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2024年1月16日发(作者：)
易经全文及白话翻译(完整版)
《象》曰：见龙在田，德施普也。
【白话】《象辞》说：龙已出现在地上，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。
一卦：《乾卦》
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
乾：元，亨，利，贞。
【白话】九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会 【白话】《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。
逢凶化吉。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。
《象》曰：终日乾乾，反复道也。
【白话】《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道， 【白话】《象辞》说：整天自强不息，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。
自立自强，不停地奋斗下去。
九四，或跃在渊，无咎。
初九，潜龙勿用。
【白话】九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。
【白话】初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。
《象》曰：或跃在渊，进无咎也。
《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。
【白话】《象辞》说：龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害，因为能审时度势， 【白话】《象辞》说：龙象征阳。龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用，故进退自如，不会有危害。
是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。
九五，飞龙在天，利见大人。
九二，见龙在田，利见大人。
【白话】九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。
【白话】九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。
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《象》曰：飞龙在天，大人造也。 【白话】《坤卦》象征地：元始，亨通，如果像雌马那样柔顺，则是吉利的。君子从事 【白话】《象辞》说：龙飞上了高空，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。 某项事业，虽然开始时不知所从，但结果会是有
上九，亢龙有悔。 利的。如往西南方，则会得到朋友的帮助。如往东南方，则会失去朋友的帮助。如果保 【白话】上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。 持现状，也是吉利的。
《象》曰：亢龙有悔，盈不可久也。 《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。
【白话】《象辞》说龙飞到了过高的地方，必将会后悔，因为物极必反，事物发展到了 【白话】＜＜象辞＞＞说：坤象征大地，君子应效法大地，胸怀宽广，包容万物。
尽头，必将走向自己的反面。 初六,履霜，坚冰至。
用九，见群龙无首，吉。 【白话】初六，脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来。
【白话】用九，出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的。 《象》曰：履霜坚冰，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。
《象》曰：用九，天德不可为首也。 【白话】《象辞》说：脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来，说明阴气开始凝聚；按 【白话】《象辞》说：用九的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。 照这种情况发展下去，必然迎来冰雪的季节。
第二卦：《坤卦》 六二，直方大，不习无不利。
坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安 【白话】六二，正直，端正，广大，具备这样的品质，即使不学习也不会有什么不利。
贞吉。 《象》曰：六二之动，直以方也，不习无不利，地道光也。
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【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话，总是表现出正直、端正的性质。即使 【白话】六五，黄色的衣服，最为吉祥。
不学习也不会有什么不利，是因为地德广大， 《象》曰：黄裳元吉，文在中也。
包容万物的缘故。 【白话】《象辞》说：黄色的衣服，最为吉祥，是因为黄色代表中，行事以中道为准则， 六三，含章可贞，或从王事，无成有终。 当然是吉祥的。
【白话】六三，胸怀才华而不显露，如果辅佐君主，能克尽职守，功成不居。 上六，龙战于野，其血玄黄。
《象》曰：含章可贞，以时发也；或从王事，知光大也。 【白话】上六，阴气盛极，与阳气相战郊外，天地混杂，乾坤莫辨，后果是不堪设想的。
【白话】《象辞》说：胸怀才华而不显露，是要把握时机才发挥，如果辅佐君主，必能 《象》曰：龙战于野，其道穷也。
大显身手，一展抱负。 【白话】《象辞》说：阴气盛极，与阳气相战于郊外，说明阴气已经发展到尽头了。
六四，括囊，无咎无誉。 用六，利永贞。
【白话】六四，扎紧袋口，不说也不动，这样虽得不到称赞，但也免遭祸患。 【白话】用六这一爻，利于永远保持中正。
《象》曰：括囊无咎，慎不害也。 《象》曰：用六永贞，以大终也。
【白话】《象辞》说：扎紧袋口，不说也不动，可以免遭祸患，说明小心谨慎从事，是 【白话】《象辞》说：用六的爻辞说利于永远保持中正，即是指阴盛到了极点就会向阳不会有害的。 转化。
六五，黄裳，元吉。 第三卦：《屯卦》
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屯：元，亨，利，贞；勿用有攸往，利建侯。 六二，屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年后才生育。
【白话】《屯卦》象征初生：元始，亨通，和谐，贞正。不要急于发展，首先要立君建 《象》曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。
国。 【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难，是由于阳刚一方所造成的。婚后十年才 《象》曰：云雷屯，君子以经纶。 生育，是很反常的现象。
【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，为雷上有水之表象， 六三，即主鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。
水在上表示雨尚未落，故释为云。云雷大作，是 【白话】六三，追逐鹿时，由于缺少管山林之人的引导，致使鹿逃入树林中去。君子此 即将下雨的征兆，故《屯卦》象征初生。这里表示天地初创，国家始建，正人君子应以时如仍不愿舍弃，轻率地继续追踪，则必然会发
全部才智投入到创建国家的事业中去。 生祸事。
初九，磐桓，利居贞，利建侯。 《象》曰：即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。
【白话】初九，万事开头难，在初创时期困难特别大，难免徘徊不前，但只要能守正不 【白话】《象辞》说：追逐鹿缺少管山林之人引导，是因为获鹿之心过于急切。君子应阿，仍然可建功立业。 及时放弃，否则必有祸事或导致穷困。
《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。 六四，乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
白话：《象辞》说：虽然徘徊不前，但志向和行为纯正。只要能下定决心，深入基层， 【白话】六四，四马前进，步调不一，但如坚定不移地去求婚，则结果必然是吉祥顺利仍然会大得民心的。 的。
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《象》曰：求而往，明也。 【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通。不是我有求于幼童，而是幼童有求于我，第一次向 【白话】《象辞》说：坚定不移地去追求，是明智之举。 我请教，我有问必答，如果一而再、再而三地没
九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。 有礼貌地乱问，则不予回答。利于守正道。
【白话】九五，只顾自己囤积财富而不注意帮助别人，是很危险的，那样做，办小事虽 《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。
有成功的可能，但办大事则必然会出现凶险。 【白话】《象辞》说：《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，为山下有泉水之表象， 《象》曰：屯其膏，施未光也。 但要想发现甘泉，必须设法准确地找出泉水
【白话】《象辞》说：只顾自己囤积财富而不注意帮助别人，这样的人即使想有所作为， 的位置，即意味着先必须进行启蒙教育。君子必须行动果断，才能培养出良好的品德。
其前景也不大光明。 初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝。
上六，乘马班如，泣血涟如。 【白话】初六，要进行启蒙教育，贵在树立典型，以便防止罪恶发生；如不专心求学， 【白话】上六，四马前进，步调不一，进退两难，悲伤哭泣，泣血不止。 而是急功冒进，将来必然会后悔。
《象》曰：泣血涟如，何可长也？ 《象》曰：利用刑人，以正法也。
【白话】《象辞》说：悲伤哭泣，泣血不止，这种状况怎能维持长久呢？ 【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育，是为了确立正确的法度，以 第四卦：《蒙卦》 便遵循。
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。 九二，包蒙，吉。纳妇，吉；子克家。
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【白话】九二，周围都是上进心很强的蒙童，希望获得知识，这是很吉利的。如果迎娶 六四，困蒙，吝。
新媳妇，也是吉祥的。由于渴望接受教育，上进 【白话】六四，人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育，因而孤陋寡闻，结果是不大 心很强，所以连孩子们已经能够治家了。 好的。
《象》曰：子克家，刚柔接也。 《象》曰：困蒙之吝,独远实也。
【白话】《象辞》说：由于渴望接受教育，上进心很强，所以连孩子们都已经能够治家 【白话】《象辞》说：人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育，是因为疏远有真才实了，这是因为刚柔相济，孩子们受到了很好的 学的老师。
启蒙教育的结果。 六五，童蒙，吉。
六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。 【白话】六五，蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的。
【白话】六三，不能娶这样的女子，她的心目中只有美貌的郎君，不能守礼仪，也难以 《象》曰：童蒙之吉，顺以巽也。
保住自己的节操，娶这样的女子是没有什么好处 【白话】《象辞》说：蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的，这是因为蒙童对老师采 的。 取了谦逊的态度。蒙童谦逊，则老师乐教，其
《象》曰：勿用取女，行不顺也。 教育结果自然是比较有效的，当然也是吉祥的。
【白话】《象辞》说：不能娶这个女子，主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的，即 上九，击蒙，不利为寇，利御寇。
这个女子没有受过良好的启蒙教育。 【白话】上九，启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人。不要等到蒙童的
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问题彻底暴露再去教育，而要防患于未然，事先
进行启蒙教育。
《象》曰：利用御寇，上下顺也。
【白话】《象辞》说：启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人，因为只有这样，才能使老师和蒙童互相配合，才能达到
治病救人、上下一心的目的。
第五卦：《需卦》
需：有孚，光
【白话】《象辞》说：《屯卦》的
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