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2024年3月17日发(作者：)
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不能拿中国盛产汉奸来证明中国人不爱国，当然，每11个中国人有一个党员，也表明不了
中国人爱国。但我总是觉得中国人不怎么懂得爱国的事。我也不知道自己是否爱国，将心比
心，我武断地认为，绝大多数中国人和我一样，对爱国的事不是那么清楚。我是一个最普通
的中国人，应该有相当的代表性。
中国人在相当长的一段历史时间里，把爱君与爱国搞混了。有君王的时代，我们讲的是忠
君爱国，国家是个人的，民是忠于帝王的奴才，这样的爱国是爱皇帝个人。现在的泰国就有
这样的味道，所以，这些不懂爱国的泰人，叫他们搞出一个像样的民主，有一点困难。中国
没有皇帝的时间超过了100年，但在人类史上，华夏民族有皇帝的时间应该是最长的。于是，
我们虽然没有了皇帝，还是错误地把爱领袖，当成了爱国。个人崇拜主义，我们搞得淋漓尽
致。毛仙逝的时候，全国人民哭得天昏地暗，亲人死了不算什么。如今的朝鲜还是这样的表
现。让我们为非亲非故的人痛苦的程度超过了父母，这不是要灭了中国人最骄傲的东西——
孝道吗？
我们常把国家比作母亲，总是对国家有意见的人说，儿不嫌母丑。个人对母亲和对国家的
情感，怎么能等同。我们对母亲是与生俱来的爱，这是自然的天性，爱国怎么可能有这样的
特性。爱国在国家受难的时期，应该是壮美的爱，在和平时期，应该是自豪的爱，更多的是
表现为有向心力的认同感。这与对母亲的爱显然有很大的区别。为国家献身与舍命为亲人，
虽然都源于爱，但绝对是两种感情。我们不能嫌母丑，但可以嫌国丑。
当然，只要我们不拿领袖与亲人相比，爱本国的伟人和领袖，也是爱国主义教育的一种方
式。但是，因伟人和领袖的爱而产生的爱国情怀，应该是自豪的爱，是因为他们使我们有一
个可以自豪的国家。如果国民在自己的国度里没有自豪感，民众不可能表现得很爱这个国家。
在本国没自豪感的国民，表现出来的一些情绪，看似爱国，充其量是一种自卑的愤怒，就像
我们砸日本车一样。这不是爱国，相反是对国家失望的愤怒。
如果中国比美国强，中国人自然会有自豪感，但对国家的自豪感，不是都要成为美国和日
本才会产生，也不是有了富强国家的自豪感才叫爱国。在和平时期，对大多数民众来讲，就
像以上所说的一样，爱国更多的时候应该表现出一种有向心力的认同感。对大部分百姓来讲，
他们说美国好，这不能说他们爱人家的国家，这只是一种羡慕的情感，和爱不爱国没有关系。
因为国家是他们祖祖辈辈生存的地方，他们没有裸官和富人的移民条件，只要谈到爱国，他
们只可能爱自己生活的地方，没有第二种选择。
对国家的自豪感虽然是爱国的一种情怀，但就目前我们这样的国家来说，不能靠这个自豪
感来爱国。中国人为“两弹一星”自豪过，这样的自豪是因为我们落后，一穷二白的条件下取
得的成就而生产的自豪，更是如此，这也是一种自卑心理条件下产生的爱国情怀。这是短暂
的自豪感——一个不怎么富裕的国家里的人民，不可能总拿这些东西来炫耀，就像我不可能
总是拿出四大发明来炫耀一样。所以，在我们这种不怎么强大的国家，爱国更应该表现为向
心力的认同感。
这样的认同感，显然不可能靠能“飞天”和制造航空母舰来实现。更不是像《唱只山歌给党
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听》这首老歌唱的一样，靠“我把党来比母亲，母亲只是生我身------”这样的教化。在和平的
年代，百姓的爱国不可能有多高尚，就算在保家卫国的战场上，以不怕死的勇气扑向敌人的
士兵，也不是因为爱国，而是源于给牺牲的战友报仇的愤怒。百姓的爱国是势利的，要让他
们有认同感，如果你仍然用集体主义的“大爱”来要求他们，让他们仍然只懂得为国家献义务，
多交税，少有意见，而国家却没有为百姓尽义务，或者少尽义务，这样是不利于培养国民有
向心力的认同感的。百姓在这样的国家里生活，特别是在我们这种民主过于“间接”的国家里
生活，民众对国家很模糊，还会出现国家与自己没有多少关系的普遍现象。甚至，有人会喊
出：“中国不合理的东西和贪官太多了，美国来救救我们吧！”这种“反动”的人在年青人中不
少见，执政应该反省。
要想让国人有向心力的认同感，我们必须改变目前的现状，让民众直接得到发展的成果，
而不是感觉到，也就是个人要有到手的好处。政府要从过于专注大局、集体利益的执政理念，
转向让每一个公民都得到实实在在的好处的执政目标，把主要精力和力量用于民生、社会保
障，消除制造特殊公民和阶层的不合理制度，让大家感受到平等。还要给百姓更多的民权，
让公民有更多的机会直接参与国家管理。这样，百姓才可能有“国中有我，我中有国”的爱国
情怀。
（转载请署名：别了还来）
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