山东省泰安市2023-2024学年高一上学期1月期末考试 语文含答案_

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2024年5月21日发(作者：)

试卷类型：A

高一年级考试

语文试题

（答案在最后）

2024.01

本试卷共

150

分，考试时间

150

分钟。

注意事项：

1

．答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，

用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷

上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（

35

分）

（一）现代文阅读

I

（本题共

5

小题，

17

分）

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：

乡土社会是“礼治”的社会。

礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规

范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的

权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形

的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。

传统是社会所累积的经验。行为规范的目的是在配合人们的行为以完成社会的任务，社会的任务是在满足

社会中各分子的生活需要。人们要满足需要必须相互合作，并且采取有效技术，向环境获取资源。这套方法并

不是由每个人自行设计，或临时聚集了若干人加以规划的。人们有学习的能力，上一代所试验出来有效的结果，

可以教给下一代。这样一代一代地累积出一套帮助人们生活的方法。从每个人说，在他出生之前，已经有人替

他准备下怎样去应付人生道上所可能发生的问题了。他只要“学而时习之”就可以享受满足需要的愉快了。

乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但是人口流动很小，而且人们所取给资源的

土地也很少变动。在这种不分秦汉，代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若

祖若父的经验。一个在乡土社会里种田的老农所遇着的只是四季的转换，而不是时代变更。一年一度，周而复

始。前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈

值得保守。于是“言必尧舜”，好古是生活的保障了。

如果我们对行为和目的之间的关系不加推究，只按着规定的方法做，而且对于规定的方法带着不这样做就

会有不幸的信念时，这套行为也就成了我们普通所谓“仪式”了。礼是按着仪式做的意思。礼字本是从豊从示。

豊是一种祭器，示是指一种仪式。

礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。

礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。礼治从表面看去好像是人们行为不受规律

拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不确，只是主动地服于成规罢了。

礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以用礼

来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。不管一种生活的方法在过去是怎样有效，如果环

境一改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题了。所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受

个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法

律。也就是所谓“法治”。

（选自费孝通《乡土中国》）

材料二：

2023年2月28日，由凤凰网主办的大型文化活动“致敬国学：第五届华人国学大典”上线致敬盛典，清

华大学文科资深教授、人文学院教授彭林先生荣选“国学星斗计划（名家组）”。以下是整理后的部分访谈实录。

凤凰网：彭老师真是谦谦君子，这个评选是经过大量学者推选出来的。对于这么多年您所从事的工作，您

自己有何评价？

彭林：我现在已经70多岁，在我自己几十年的国学研究当中，自己的目标是始终如一的。自从业以来，

我可以说不敢旁骛，研究的领域一直都集中在“三礼”上。我博士论文做的是《周礼》，毕业以后又花了相当

长的时间来做《仪礼》，之后又差不多有十年的时间来做《礼记》。我自己应该说很庆幸选择了一个非常重要而

且跟我的兴趣完全重合的领域来做研究。有没有成就只能让后人去评说，但有一点我是自信的，就是自己对这

个学科发心是很正的，一直很真诚地付出，从来没想到过要去换取什么，只是觉得把自己的身家性命托付给它。

这是我一生中最感到安慰的选择。

凤凰网：钱穆先生说“礼是中国文化之心”，中国自古就有礼仪之邦的美誉，请问为什么要重视礼？我们

如何从礼的角度来理解中西文化？

彭林：钱穆先生的这句话现在引用的人越来越多了。中国文化是什么？为什么中国文化能用一个“礼”字

来概括？这个其实还不是钱穆先生一个人说过，曾国藩就已经说了，中国文化就是一个字“礼”。“修齐治平，

一秉于礼”。“秉”就是抓住，没有抓手，你怎么修身，没有礼，你怎么齐家，怎么治国平天下呢？

周代时，周公制礼作乐，他觉得国家要长治久安，要有德，没有德怎么可能长久？德是抽象的，它不能操

作，于是就把它变成了以道德理性作为依据的、成体系的典章制度、行为规范。古人认为贯穿在这个里面的就

是一个道理，凡事要讲道理，讲道理才能成功。所以在先秦的时候，礼貌的“礼”跟道理的“理”是通的。这

些规矩是我们必须要执行的，执行了我们才能不犯错误。因为大家受教育的程度不同，所以先贤就按照道理、

按照道德给我们制定了规范，这个社会要不失范，就一定要有规矩。

至于从礼的角度审视中西文化，我认为东西方文化最大的区别是，西方是宗教文化，中国相反，中国文化

里，人性是善的，人能管好自己灵魂，人能接受教育，接受教育以后能够成为高尚的人。这些道德礼仪就是要

帮你成为真正意义上的、合格的社会人；再往上一点就是做一个优秀的社会人，这就是君子；做到君子还不满

足，可以再往上做杰出的社会人，这是成圣成贤。中国的礼都有道德内涵。

（选自《彭林：我把身家性命托付给了礼学》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）

A．礼也是一种法律，是为了规范人们的行为以完成社会任务，维持社会的良性运转。

B．礼字从豊从示，豊是一种仪式，示是一种祭器。可以说礼就是按着仪式做的意思。

C．目标始终如一，对研究领域感兴趣，真诚地付出，这是彭林先生对待工作的态度。

D．“修齐治平，一秉于礼”，这说明礼是修身齐家治国平天下的基础，是一成不变的。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）

A．政治权力是维持和推行法律的力量，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。

B．礼不需要有形的权力机构来维持，礼是靠传统维持的，传统是社会所累积的经验。

C．乡土社会安土重迁，人口流动小，土地变动也少，个人可以信任自己和前辈人的经验。

D．德是抽象的，不能操作，于是人们把它变成了典章制度、行为规范，而这就是“理”。

3．根据材料内容，下列各项中推断不正确的一项是（

维持。

B．乡土社会的人们，因为按传统去做，又能“学而时习之”，所以能应付人生中可能发生的问题，生活过得

平稳。

C．材料一中画线的“愈是……也愈值得保守”一句中的“保守”一词并非贬义。

D．中国的礼具有道德内涵，它可以帮助人们成为合格的社会人或是君子或是圣贤。

4．凤凰网记者是如何在访谈中引发对话并将话题引向深入的？请结合材料二简要分析。（4分）

5．两则材料都谈到了礼，不过二者论述的侧重点并不相同，请简要分析。（4分）

）（3分）

A．在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的，这个社会很难成为礼治社会，它的秩序可以用法治来

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）

阅读下面的文字，完成6～9题。

故乡的冬

张金凤

①冬天是被一场场北风送来的。北风随意一点，天就蓝了，天底下的事物纷纷变身。叶子变得五彩斑斓后，

四处投递着消息。土地变得坚硬而冷峻，收获了庄稼之后，它们敞开的襟怀犹如无边的莽原。空气变得干燥，

人们念着“开北风了”纷纷去晒瓜干。秋地瓜被切成薄片晾晒在大地上，在北风和日头的双重照料下，很快成

了脆响的口粮。北风抚摸着田野，大地上作物越来越少，麦苗嫩嫩的小腰身接过时令衔接的大旗。

②冬天是被萝卜送来的。菜园里汹涌的白菜萝卜在做最后的冲刺，一天一个样子地生长。“立冬收萝卜，

小雪收白菜。”立冬了，不能再把萝卜放在露天撒野。而从霜降到小雪，正是白菜越长越壮实的时候。立冬后，

早晚会有些霜冻，但是白菜的筋骨结实，越冷，越长得瓷实，越冷，越生得鲜美。

③“猫冬”是从堵上后窗那一刻开始的。父亲踩着板凳和木梯子，手托着泥坯把后窗堵了，又抹上厚厚泥

层。后窗变成了墙的日子，家里暖了许多。地瓜藏在屋顶棚子上，盖着薄薄的豆秸叶；奶奶天天偎在炕头上，

透过窗户中间的小玻璃片观天看地；就连平日里忙碌的母亲，也常常坐在炕头上摆弄窗花和鞋垫。

④北方的冬天常常是万里晴空，日头那么慷慨地照着，大地一丝风也没有。大好的天气里最适合一帮老伙

计聚在一起，排在南墙根下晒太阳。

⑤思念一场雪从树叶还没有落光开始。日光朗照，地气煦暖。人们看向天空的眼神有了些期待，默念着：

小雪就要来了。初雪撵着小雪节气而来。那一天，风也潮润，云也低沉。不经意间，草垛上、树枝上甚至墙头

的草上，都传来沙沙声，那是雪的脚印。听雪的人高兴地跑过大街，一路报告着：下雪了，下雪了。大地还是

热的，那些芝麻粒大小的雪粒子落地就化。

⑥雪在那个北风不紧的日子只是遥遥地打了个招呼，人间就热闹地接待。小雪节气的雪，还能多热烈呢？

但是，小雪的仪式感却非常足。人们在大锅灶上炒一锅大白菜、豆腐，加了粗粉条。这是齐鲁大地胶州地界标

准的雪天大锅菜，用刚刚收回家的大白菜炖猪肉粉条，仿佛是给白菜过节，也是为小雪过节，更为接下来要休

养生息的冬天过节。

⑦有风的冬日，村庄很安静，连狗儿也不叫，天地间只有风声。柴门被扭得吱吱呀呀，玉米秸垛窸窸窣窣，

槐树豆叮叮咚咚，白杨树笔直而向上的枝丫就像竖琴，被风刮奏着。

⑧冬天的庭院鸟雀盘旋，不到下雪的日子，它们不去啄那些高树上的柿子。秋天采柿子的时候，竹竿足够

长，母亲却不让采最高枝上的十几个柿子，每棵树上都留着些。那些柿子长得饱满而丰腴，看起来很好吃。母

亲说，留几个柿子“看冬”。光秃秃的枝丫上，那几个柿子看守着冬天，越来越红。后来，大雪覆盖了院子，

柿子树梢成了鸟雀聚会的地方，它们啄着柿子，享受雪天里的盛宴。

⑨总得有一场鹅毛大雪才对得起冬天的想念，天地都被扯不开的“芦花”填满。芦花雪是数朵雪花粘在一

起，像一只只柳叶船，硕大仍不失轻盈。它们飘荡在天空，慢慢降落并栖息在稀疏的篱笆上、草垛上，落在毛

茸茸的干扁豆藤上，落在月季花干透却未凋零的花骨朵上……那样自然，那样和谐，好似它们的到来就为这样

的相依，就是为给那些枯木干藤开一季花。雪成了藤上的花、花上的蕊、蕊上的蝶。

⑩大雪来的时候，乡村是沸腾的、喧闹的。孩子们在雪扯起的帷幕间奔跑着，欢呼着，庆祝着。小手冻得

好似小胡萝卜，捧起一把雪，就那么扬向对方，或将雪攥成团，“嗖”地打在对方肥大的棉袄棉裤上。

⑪下过大雪，屋里开始点泥火盆，它既可以取暖，又能烫热一壶酒，在暖炕上斟饮。大雪封门后最宜饮

⑫雪持久不化的日子，母亲在屋檐下的长木橛子上挂了几穗高粱穗子款待麻雀。我很小的时候就知道我

酒，炉灶上嗞嗞啦啦，炒鸡蛋的香、炸花生米的香、煎白菜包的香、烤小鱼干的香混合在炊烟里，飘荡在雪的

曼舞中。故乡被酒香菜香熏醉的雪花，飘得更舞步翩翩了。

们家有冬天“斋鸟”的传统。木橛上那些高粱穗不几日就变得轻了，若雪还没有化，母亲会另选一把穗子挂出

去。

⑬故乡的冬天是浪漫的温暖的。那些冬夜，乡村寂静得只听见风吹草叶的轻叹。透过窗户，或是温暖的

（选自《人民日报》2023年12月11日）

6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）（3分）

A．“叶子变得五彩斑斓后，四处投递着消息”描绘了叶子在北风中纷纷落下的萧瑟景象。

B．文章写“猫冬”堵上后窗，一是描写故乡冬天保暖的做法，二是表现父亲带来的温暖。

C．“热闹地接待”小雪，大雪来时沸腾、喧闹，这都表现了人们对雪的期待与喜爱之情。

D．本文与《故都的秋》有异曲同工之妙，都表现了作者对生活的细致观察和真诚的热爱。

7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

呼应。

B．第⑧段写到“秋天采柿子的时候”，运用的补叙手法，写出母亲不让采最高枝上的柿子，那是留下“看冬”

的。

C．“雪成了藤上的花、花上的蕊、蕊上的蝶”一句，运用博喻手法，形象地写出了雪花落在大地上的美丽景

象。

D．这篇散文语调舒缓，语言简洁凝练又文采斐然，让读者在阅读过程中既感受到审美愉悦，又得到精神的慰

藉。

8．文章第⑫段有何作用？请结合全文简要分析。（6分）

9．作为一篇叙事抒情的散文，作者是如何表现“故乡的冬”的？又抒发了作者怎样的情感？（6分）

）（3分）

A．第②段引用谚语“立冬收萝卜，小雪收白菜”，点明了节气与蔬菜的对应关系，并与第⑥段描写的内容相

灯光伴着夜读的身影，或是一位默默剪窗花的母亲，守着一炕香甜的酣梦。

二、古代诗文阅读（

35

分）

（一）文言文阅读（本题共

5

小题，

20

分）

阅读下面的文言文，完成10～14题。

材料一：

昔吾友（左）未生、（刘）北固在京师，数言白云、浮渡之胜，相期筑室课耕于此。康熙己丑，余至浮山，

．．

二君子犹未归，独与宗六上人游。每天气澄清，步山下，岩影倒入方池。及月初出，坐华严寺门庑望最高峰之

出木末者心融神释莫可名状。将行，宗六谓余曰：“兹山之胜，吾身所历殆未有也。然有患焉！方春时，士女

．

杂至。吾常闭特室，外键以避之。夫山而名尚为游者所败坏若此。”辛卯冬，《南山集》祸作。余牵连被逮，窃

自恨曰：“是宗六所谓也。”

既与宗六别，忽忆其前者之言为不必然。盖路远处幽，而游者无所取资，则其迹自稀，不系乎山之名不名

也。既而思楚、蜀、百粤间，与永、柳之山比胜而人莫知者众矣；惟子厚所经，则游者亦浮慕焉。今白云之游

者，特不若浮渡之杂然耳。既为众所指目，徒以路远处幽，无所取资，而幸至者之稀，则曷若一无闻焉者，为

能常保其清淑之气，而无游者猝至之患哉！然则宗六之言盖终无以易也。

（节选自《方苞•再至浮山记》）

材料二：

戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十

．

立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日

观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽

．．

漫失。僻不当道者，皆不及往。

（节选自《姚鼐•登泰山记》）

10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1

分，涂黑超过三处不给分。（3分）

坐华严寺A门庑B望最高峰C之出D木末者E心融T神释G莫可名状。

11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）

A．“康熙”，是爱新觉罗•玄烨的年号，一个皇帝的年号少则一个，多可十几个。

B．“患”，文中指“缺点”，与成语“患得患失”中的“患”，两者用法不相同。

C．“漫”，加点处指“弥漫”，与“其远古刻尽漫失”中的“漫”两者意思相同。

D．“行宫”，指帝王出京后临时寓居的处所。如“佛狸祠”是北魏太武帝的行宫。

12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

地，向往之情溢于言表。

B．与永州、柳州的山水同为名胜的楚、蜀、百粤的山水，只是因为柳子厚没有到过，所以很多人并不了解，

表达出作者的遗憾之情。

C．姚鼐善于借助描写对象来显示寒冬的景象，例如山峰“白若樗蒲”，因积雪覆盖，山才白如樗蒱，严冬的

特征就被点染出来了。

D．姚鼐除了观看了泰山日出，沿途还观看了从唐朝显庆年间以来的石刻，而那些偏僻不在道路上的石刻，作

者就来不及上去看了。

13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）余牵连被逮，窃自恨曰：“是宗六所谓也。”（4分）

）（3分）

A．方苞的好友左未生、刘北固在京城，曾经多次谈到白云、浮渡是当地名胜，并相约一道在那里建房子、种

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