民家语言的系统

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2024年6月30日发(作者：)

民

家语

(

日

)

言

牧野

奖

著

的系

统

叶正渤摘

译

我

与一般人

的

看

法相反

,

,

我

认

为

,

,

所谓焚

人不

是平常所说

的

泰族

、

,

而

是

从

元到

明代

。

前半

期

作

为现

代

民

族祖先

的民

族

当时(元

代

使用

的

语言是与傣族完全

不同的民

族

。

族

—

I

I

工

原注)的民

族保持着

优越的地

位

、

—

译

注

)

实

际

上在大

理

还有

,

昆

明

地

域上被

称为

英人或

白

人

(

是

同一民

:

。

那

是因为

大理

王

段

氏是

夔人

。

,

掌握大

理国实

权

的高氏

也

是

夔人

、

根

据

李景

<云

南

志》和《

事文

类

聚翰

墨

大

全》

所收

的《

方舆览胜

》

在

元

代被

称

为婴英

军的

是在

以云

南

为

中

心的战争

中

活

动

。

,

现在

昆明

附

近

的主

要居

民应

是

白人

、,

。

另外

鬓

焚军

屯田是

,

在

旧

大理范围

的

各个

重

要地方

W

人

,

、

即

使

到了

明代

,

焚

人的土司

、

,

在<土官

底簿

>

上

明

确

记

载种族

出

身

的

共有

16

、

其分布地域

是

大理府

。

楚雄府

、

蒙

化

府

,

姚

安

府

、

丽江

府

、

澜沧

江等

旧

大

理国的重

,

要地带

当然

,

没有明确

记

载种族

出

身而其

多

数不是焚

人的土司

,

我想

也

是

有

的

。

。

把艾

人

或

白人同唐

代

的白

蛮

联系

起来

元

代到

明

前半

期

在某种程度上

是可以的

,

与

此相反

,

认为从

在

昆

明到大理

的

地

带

乌蛮保持优

势的

看法

,

有说服力

的

证

据是

一点也

、

不存在

的

白人

此

,

。

。

从

元到明的

前半

期

可以

认

为

,

傣族被

称为白夷

、

。

、

白

夷

、

百夷

,

而

民

家

的

祖先财被

称为

契夷

、

唐代的白

蛮

和

英夷

白人相同

,

而

与

白

衣

白

夷

、

百夷完全

不同

、

。

因

白人

或英人同傣族毫无关系

南

诏话

、

大

理话

是现

代民

家话

的

前身

,

,

是

同一

种语言

。

即

使

从元

、、

明以后

受

到

汉语

可

是

,

很大影响

的

角度来考察

同

,

也

可以

说

,

。

,

它

在大

体

上仍保持

了

古

老的面日

。

现

代民

家

话

如果

翻

开

它的词

典来看

,

就会明

白

地

看到它

是

既

与保保

话

傣

话

。

孟

又

与汉

话

有很大

差别的

语言

—

高

棉

话不

在这种情

况下

难

的

时候

,

人们常常

想

把

它同

各种

已

知的

语族

联系

起来

。

在这种努力也

遇到困

于

是

,

,

就把

它看做

是各

种语言的混合语

。

l

均确

,

民

家

话

在现

代

除

了

残存

的少

,

数

民

家族而外

大

理

、

只

有那

马

族使用

类似的语言

。

,

’J

是

l

,

,

,

在

过去它

是建

立南诏以

及

大理这

、

[的中心民族

所使用

的语言I

一出

色的独立5而且

从

六

朝时

代

纂

氏的

碑文

同

后

代

南

诏

可以

推

想

。

民

家

的

姓

氏之间

存在

的显

著

的

共

同

性来看

、

,

从三国到六

朝构成

云

南

中

心势力的

婴

氏唐代的西

羹

、

白蛮也都

使用同

一

种

语言

通

过相同

姓

氏的

共

同

性来考

1

7

3

察

,

可

以

推

知

,

在

唐

代

,

比

现

代那马

人分布在更远

的西

方

的松

外诸蛮也

不

能

不是属于

同

一

语言

系统

。

假如

松

外诸蛮是

属于

同一

语言系

统

的话

,

那

么

,

与

此

共同流传着庄娇传说

的别的

各

族

大概都是

属于同一

语言

系统

。

这

样

,

在汉代

以

滇

王

国为

首

,

在

云

南

处于多

数

的农

耕

民的

小

国

群

也

都

属于

向

一

语言

的可

能性就浓厚

了

。

这

样

,

在过去

有占主体地位

的

语

族

,

也有许多分裂成政治

性

单位

的

语

族

;

而现在

,

还

有难

以归入别的

语族

的

许

多

特

征

。

至此

,

至少它的

归

属是

明确

的

。

作为一个独

立

语族

而消失

,

在

我

看来

,

一点也

不

觉

得不可思

议

。

而

且

,

由于它

周围

的

文化程度低

,

至少

在

过去同

政治

势

力

弱的

保

保

语族

、

傣语族

、

孟高棉语族等有某种

相

似点

的

时候

,

不如

看作是由

民

家语族向周边语族

的

传播为

主

。

—

而

民

家

语

族从那些

民

族吸

收词汇的

现象

,

不

能说绝对

没

有

,

而

不

会是很

少的

。

居

住

在

中

心

平原上

,

具

有先

进

文化

的

中

心民族

,

由

于汉化

而丧失

了它

固有

的

色

彩

。

因此

,

相

对来说

,

汉化比

较

迟

缓

的山区

或者边

疆地区的民

族

,

现

在

还

能保持

它的

性

质

。

我曾列

举<

蛮

书>上的十六个语词

加

以论

述

夕

①并

把它

们看作是

白

蛮话

。

这

十六

个

词是

在南

诏王国里最

普遍使用

的

,

因此

,

掌

握南

诏

主权

的

蒙

氏

家族

可以

说

是

使

用这些

语

词的

。

关

于

“

波

罗

密

”

、

“

怯直

”

等

话

,

足

南

诏王国的

通用

语

,

这已经

在前一篇

论

文

里

(

见

注

①

)

举

《

蛮

书》

证明

了

。

可龙

夕

征

南

诏的

碑文上也

出

现

了这些话

。

所

以

,

作为

南

诏王国

通用语

的

旁

证是没

有

疑问的

。

还

有象

“

片尸

、

“

舞

”

、

“

兄

”

、

“

后妃

”

这些

词

,

假如南

诏时

代同

元

代

以

及现代

民家足相同的话

,

那

么

,

民

家

话是

南诏时代通用

语的

后

身

的可

能性就

更加

增

强了

。

这种

说法

如

果成

立的话

,

那

么

,

南

诏

时代

的

一般通用

语是原

米乌蛮或者被

称

做乌蛮

别

种

的

蒙舍

诏的语

言

呢

?

还

是被他所征服

的西

霎

白

蛮

话呢

?

那就成

了

一个

问

题

。

我

现在

还不想明

确地断定

这

个间题

。

但

是

,

我

认

为

,

索性

以

联

系西龚白

蛮

话为主的可

能

不

也是

相当

大

的吗

?

这

么

一来

,

对

于

成为

白

蛮

系

统

的

中

心的

时代来说

,

从

六

朝

霎氏

时代

和

大理

国

时代

,

只

有中

间的

南诏时代是与

它系

统迥异

的

蒙舍

诏

握有主权

的时

代

。

但

它的

文化

,

不

是

白

蛮

系

统

的

东

西还

占主导地位

的吗

?

那

也不

是没有

可

能

的

。

另

外

夕

通过别的

方

法

来看

,

蒙舍

诏和白

蛮语言

相

通而同乌蛮语言不

通

,

这一

记载一

定在

《

蛮

书》上

。

但

是

,

那种语

言

不

通

是

方言

的差

异

,

正

好象在现代

黑

保

保同白保

保

属

于同一保保

语族那样

,

白蛮同

乌蛮大概

也属于

同

一民

家语族

。

现在

我还

不敢

从正面

提

出

以

上

的

看

法

,

但是

,

我想

,

那种

可

能性

在相当

程度上

是

存

在的

。

民家话是在

广

义上

讲

属于

藏

缅

语

系

。

我想

,

同保保语

、

傣

语

、

孟

羞异的

第

四语

族在

云

南也

决不是不可想象的

。

已

在

后世受

汉语

的强烈的影响是

—

高棉语

有很大

没

有

怀疑

的

。

而

原

来

,

大概也与汉语

最相

似

。

我以上把民

家

话

,

因

而也把南

诏

、

大

理话

都轻率地

计

算在藏缅语中

,

在

此

,

我想取

消

那种

看

法

。

如

果研

究

有

进

展

的话

,

也许会判明

它是属

一

f以

前所承

认的

大

语

族中

的哪一

种

。

`

叮

尔

,

在

现时

,

它究

竟

属于哪一

种

是

完全

不

明

确

的

。

尽管分

析取

得

进

展

,

也

许仍

不

失其

独立

性

。

必须指出

,

那

种认为民

家

足

使

少{J

傣

谙的民

族

,

即民

家

话

就

是

傣

话的论

点

,

是不

对

王

7

4

的

。

,

而是

民

家在使用

民

家语

之

外也懂傣语

,

。

民

家族作

为旧

大

理国的

中心

民

族大有精通各种语言

的

人

在

,

这

是

可以

推想

的

“

。

例

、

如

上

以

,

在

《天

下郡

国利

病书

》(

顾炎

武

著

、

仲家

,

(土)

僚

是

夷

人

“

,

言语各

不相

悉

—

有英

人

译

之

,

译

注

,

)

卷

1

”

0

8

上

”

,

有在其部落

。

,

保保

的

记载

;

在李宗

防的《

黔

记》

因

为

不

光懂傣

,

有凡保保

、

仲家等

的

言语

不相

熟悉者

(

常赖葵

人

通

之

等

的记

载

,

族

的

仲

家和土

僚

,

,

也有说

土

僚

不是

傣

语

族

的

,

。

民

家长

于

傣族

话

,

我认

为不是

没

有文

献

根据

的

—

原注)的话

。

连保保的话

也精通所

大

体

上

高的

地位

的

。

民

家

话是原

南

诏话

,

它

在

这

个地方在文化

、

政治上

因为比(

傣语占

据

着较

,

,

所

以

一般说来

。

,

即

使

可

能有

民

家

话

对傣

话的

影

响

但其反向

影响

也是很小

,

而

根

据以

上

的

研究来看

,

由

民

家

话

向傣语施予的影响也

不

能说是很大

,

。

两种语言

的

关系

一

般来

说是淡

薄

的

语

围

,

。

而在两种语言

相类

似

的

某些地方在傣语

以

外

的

孟

,

还

有苗瑶语

也可以

看

到

有许多

同

样

相类

似

的

地方

,

,

而且其

类

似性涉及

到更广的范

Cfl

i

—

e

高棉

另外

附

带

说一下

就

语

序

和

音

韵

来讲

民

家

话的

语序根

据

莱塔尔

德(

所举

的

很

少的句

例来看

傣语

所

以

后面

、

,

t

ra

d

)

,

②与汉

语

极

相似

。

。

因此

,

它与形

容

词和

所有格

接在名词后

边

的

,

越南语

、

土

僚

语

等完全

不同

。

还

有

,

不仅形

容

词和

所有格

接在

名

词后面

。

而

且

,

同

象

日语一

样动

词接

在句

子

最后

的保保

语

也

完全不

同

,

瑶族语

因

为

同汉

语

的

顺序一样

,

,

同民

家

话也相同

,

苗族语

虽然

所

有

格在名

词的

前面

。

但性质

形容词却接

在名

词的

,

这

一点

,

、

,

与民

家

话不同

其

次

很

少

有几

从语音

的

音韵构造来看

n

,

民

家

话

如前稿

(

同

注

①

)

所述

的

那样

,

。

除

了

在语尾

。

g

音外

n

,

儿乎

所有

的词

都

是以元

音结

尾

这一

点

与

保

保

话非

常

相

似

P

、

苗族

话

、

也

只

在语尾辅音

发达

这

点

上

论

的

,

g

这点

上与

民

家

话

近

似

。

然

而

,

傣

语和

瑶族语

在

语

尾

辅音

。

,

k

极其

,

同民

家

话又

很

不

一样其

它的

各

词

头辅音

和元

音

的

种

类

等也

是

应

该进

行讨

仅从

以

上现

有

写

成

“

。

只

好留待

日

后在把

民

家

话

同

别的

各种语言

进

行

系

统

比

较

时

再说

吧

,

的材

料看

民

家

话同

傣

话的

亲

属

关

系之

肤

浅

也就

明

隙

了

最

后

人

”

夕

关

于

那

马人

谈谈

我的愚

见

。

,

因为以

前

为什么

把

L

,

a

一

m

一

j

,

aen

那

马

,

的原因没有

作说明

“

现

代

云

南

的汉话

a

与南

京官话相同把

。

发成

L

的

音

na

,,

因

此

,

那

马人

”

就

说成

L

,

一

m

一

j

aon

了

。

果真从一

开

始就没有

,

a

一

m

这种说法

吗

?

根

据《

维

西

见

闻

录

》

了吧

!

的

汉字

写

法来看

na

,

“

那马人

”

这一

称

呼是摩梭

人

开始叫

的

那

时

已

经

是

L

“

“

一

m

a

在

《

滇

系》(

清代

师

范撰

把

“

那

马

”

说成从一开始就叫

做

,

—

译

注)

等新

的

书籍

上

L

a

从

也能用

a

,

。

喇毛人

”

这

种新

。

一

m

就

更

值

得

怀疑

了

③

)

根

据

一

m

a

比

L

aa

一

m

更

古

老

来看

白

乌

氏之

论则是完全

没

有根

据的

(

摘译自牧

野

哭

《

东亚种稻

民

族研

究>

译注

:

①

指

作者<南

诏

大理

民

家

的语言》一文

,

译载

于

<

云

南

民族

语

文

》

,

199。

年第

2

期

A

。

②见

p

os

,

Cf

.

L1

e

t

19

ar

d

,

A

u

了

unnan

M

i

n

一

ki

。

ae

t

L

a

一

m

一

j

aen

,

n

t

h

ro

-

F

理

12(

咬民

家

和那马人》

)

17

5

。

⑦本

文是

作者

回

答自鸟芳郎对

其《东亚氏

族外婚制

一

文

的

批评而

写的由于

原

文

太长

,

因此

在翻

译过程中

只摘

译

了

作者

的

基太

观

点和主

要

论据

,

以

供研究者参考

。

编者注

:

本文

因系

译文

,

有的民

族

的称谓

仍

用当

时

的称

谓

,

没

有

用建

国后更改过的称

谓

蒙世隆

时

期南

诏

的

改

革

兴

盛

及与

唐朝的战

争

张炳

才

蒙世

隆

,

又

名酋

龙

,

伪溢景庄

皇

帝

,

后

人

称为景

庄

王

。

唐宣

宗

大

中

十三年继任

南

诏

王

,

乾符

四

年

(

87了

年

)

二月进

攻

成

都

失败后

,

死于越

嗜

(

今

西昌

)

景

净寺

。

现

大

理

、

弥

渡一

带白族

、

彝族奉其为本

主

。

四

川

西昌

、

会理

一

带有景庄

王

庙

(

土主

庙

)

。

世隆在其

父劝

丰

佑(诏成王

)

后继任南诏王时

距异牟寻与

唐

结贞

元之

盟

已

六

十多

年

,

其中

经历了寻阁

劝

,

劝龙

晨

,

劝

利

等南

诏王

。

自

异

牟

寻后继

任

的

南

诏王

均年

幼

,

外

臣

专权

,

南诏国势

衰

弱

,

加之唐边宫

无道

,

废

韦皋

旧

制

,

南

诏

与

唐

朝

关系时

好时

恶

,

经

常

发生战争

。

唐宣

宗崩

后

,

派使者向南

诏

告哀

,

当时

南

诏十世王劝

丰

佑

刚

死

,

世隆才

继位

,

世

隆

对

唐朝

使者说

:

“

我国

亦有丧

,

朝廷

不吊

祭

,

又诏

书

乃

赐故土

”

①

,

于

是让使者住在外

馆

,

礼

遇轻薄

。

使者

回去后

向

唐

鼓宗告世隆

,

唐鳃宗

以

世隆

不

遣使者告丧

,

又

名与李

世

民

,

李

隆

基

讳

,

不予

册

封

。

店代官

书均不写

世

隆

之名

,

恶意

称

“

酋

龙

”

或

称

“

坦

绰

”

“

镖

信

”

。

《景

庄

王考略>

说

:

“

王

(

世隆

)

生有异征

,

英毅雄

武

,

有

来

括蚕食之志

,

司志

请

封

,

庸以

其名与太宗

、

明

皇讳

,

不

予册

封

,

上怒

!

其

臣民

皆

日

:`

当今各

君

其

国

,

各

子

共

民

,

吾文修武备

,

封不足

荣

,

不封

亦不

足

辱

,

何

悦

焉

?

’

王

遂憎

甲

兵

,

训士

卒

,

东

取东川

,

南

破安

南

,

北

略地

至

嘉

、

黎

、

一

J

“

、

难

,

以大理为东京

,

滇

池为西京

夕

辟地

数千

里

,

统

属三十七部

,

其

势

显赫

,

威镇东南

。

南

诏至是强

倍昔

时

,

兵

力

至于

成都

,

虽唐

亦

畏之

。

然王顶

好武而尊贤

士

,

通

商贾

、

安

流亡

,

嘉

惠士

庶

,

抚绥蕃夷

,

境宇

之

中

,

鸡

犬不

惊

,

鸿雁不

作

夕

有

太平

之

象

”

。

②

可见

世隆

时期

,

南诏境内出现了一

派政通

人

1

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