《西游记》中孙悟空的人物形象分析

《西游记》中孙悟空的人物形象分析

《西游记》中孙悟空的人物形象分析

《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游

记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。以下是店

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《西游记》中孙悟空的人物形象分析 篇1

一、孙悟空形象的积极意义

1、孙悟空是一个来历不凡聪明机智神通广大的人物形象。他从师菩提祖师学道，学

得十万八千里的筋斗云，七十二般变化之数。后来又在东海龙宫获得一万三千五百斤的如

意金箍棒。他不理睬天宫神圣不可侵犯的说教，抡起金箍棒打上凌霄宝殿，把天宫闹得不

亦乐乎。他不管生死定数“六道轮回”的说教，打入冥司，强行勾掉生死薄上的名字。他

也不理天子独尊，下不犯上的教义，全不把那些高高在上的神仙放在眼中，就连玉皇大帝

面前也自称“老孙”。孙悟空不仅敢打敢骂，而且在斗争中毫无恐惧之感退缩之态。被天

兵重重包围中他从容对阵，斗智斗勇，坚持到底。大闹天宫时，十万天兵天将被他 打得

落花流水。在整个天宫中东打西打无一神可挡。

2、孙悟空是一个蔑视封建等级观念的反抗性极强的人物人物形象。天上的皇权统治

是人间封建统治的投影。天上的最高领导是玉皇大帝，可是孙悟空大闹天宫，根本没把玉

帝放在眼中。天宫中星象群神的等级森严，但他一概都不承认，而且不论高低，俱以兄弟

相待，俱是朋友，把天宫中的尊卑秩序给搅得一塌糊涂。在当时玉皇大帝是最高权力的代

表，是神圣不可侵犯的，而且是天意所定，不可违背，而悟空根本不把这些放在眼中，表

现了他极强的叛逆性和反抗精神。否定等级观念，要求打破固有的尊卑之分，对天命和皇

权的蔑视，在悟空的思想性格中，我们能感觉到打破旧秩序的新时代气息。

3、孙悟空是一个积极乐观、勇敢无畏、不怕困难、敢于斗争的人物形象。在取经的

路上，千难万险，遇见再多的妖魔鬼怪，孙悟空从不畏惧退缩，总是积极乐观、勇往直前。

这在和唐僧、八戒的比较中显得更加突出。有好几次唐僧、八戒、沙僧都被活捉，但他坚

持战斗，怀着必胜的信念，充满着乐观主义的精神，最终反败为胜。

4、孙悟空是一个善恶观念十分鲜明的人物形象。在这方面，孙悟空又和唐僧形成了

十分鲜明的对比，唐僧虽然是取经队伍中的精神领袖，却常常是一个人妖不分、善恶不明

的糊涂虫，而孙悟空不仅有火眼金睛，能辨别真假，认识妖魔，更为重要的是，他敌我观

念十分明确，爱憎感情十分分明，对残害人民的妖怪，他毫不手软，除恶务尽。而对被残

害的人民扶危济困，救人救彻。在悟空一路上消灭的妖魔，大多是既危害唐僧又危害人民

的妖怪。在欣赏的过程中，很自然的把妖怪比为现实中的恶霸，孙悟空同他们斗争，就带

有一种为民除害的性质。这也是博得广大读者喜爱的重要原因。正因为如此，所以几百年

来，孙悟空在人们心目中一直是一个可爱的神话英雄形象。

总体来说，孙悟空是一个充满奇幻色彩的神魔形象，但却不是作者凭空捏造出来的，

而是扎根于社会文化和社会生活之中，在悟空身上概括了相当丰富的社会历史内容和思想

文化内容。概括来说，孙悟空形象的思想内涵包含了两个方面，一方面是民族文化的历史

沉淀，另一方面是明中代社会思想的反射。在孙悟空身上体现出了我们民族性格中的精华，

像勇敢机智，积极乐观，爱憎分明，见义勇为，诙谐幽默等品格。这些主要属于前一个方

面，而他要挣脱一切对人的个性的束缚，以及意气风发和对等级制度的不满和反抗等，则

属于后一方面。当然这两个方面是紧密结合在一起的，精神品格的复杂内涵是不可能简单

分割的。

二、孙悟空形象的阶级局限性

对于孙悟空这个形象，我们应该一分为二的看待：一方面看他的积极的社会意义，同

时也要看到在这个形象的塑造上，也深深打上了作者的思想烙印，具有严重的时代和阶级

局限，孙悟空虽然曾经大闹天宫喊出了“皇帝轮流做，明年到我家”的口号，但他并不否

认天宫里需要有皇帝来统治，而且到最后对自己以前的大闹天宫经历有悔改之意。他给观

音说“我已经知道错了”。后来又在玉帝面前以属下自居，表示：“我已皈依佛门，再不

敢欺心犯上。”产生这种情况是可以理解的，从作品的描写中，我们看到了孙

悟空的多次反出天宫的主要原因，主要是因为一句话“不会用人。”由于玉帝的昏庸，

他才树起反旗，自封“齐天大圣”与天庭抗礼，但玉帝如来毕竟都是强者，所以最后孙悟

空被压在五行山下受罪，一旦他认为他可以摆脱五行山的重压，协助唐僧东土取经，又能

修成正果，他便欣然领命了。孙悟空反对的只是昏君并不是完全否定皇帝，譬如遇到了玉

华山那样的钟爱黎民的好皇帝。孙悟空甚至还欣然接受了三个王子的拜师学艺，接受了王

子学他手段，保卫家国的请求，热心的向王子传授省通和武艺。虽然孙悟空在大闹天宫和

地府时，表现了对玉皇大帝和阎罗王的蔑视和反抗，但是他的头脑里还不可能彻底的否定

封建皇帝和封建制度的思想，这正如他一个筋斗云可以翻出十万八千里，但却不能翻出如

来佛祖的手心一样，闹来闹去始终没有闹出封建制度的“手掌心”，他的思想也被“紧箍

咒”紧紧的箍在了封建思想的范畴里。归根结底，这是作者世界观和局限性的限制，是时

代和阶级局限的结果。

综上所述，《西游记》中孙悟空的人物形象和思想内容是比较复杂的、存在着矛盾的。

其中有民族性的精华，也有封建性的糟粕。作为一部古代文学作品，它的主要倾向是积极

的，通过奇特的文学幻想，相当广泛的揭露和批判了黑暗的封建社会，歌颂了对天宫和地

狱统治者以及危害人民的妖魔鬼怪的反抗斗争，也反映了古代人民征服自然的理想愿望。

总之，从《西游记》总的思想意义和历史价值来说，它不但是我国文学史上，也是世界文

学史上一部不可多得的优秀神话文学作品。

《西游记》中孙悟空的人物形象分析 篇2

一、追求自由的“搅局者”

孙悟空是从石头缝中蹦出的神猴，是大自然创造的神物，这就意味着从一出生他就不

受任何社会关系的束缚，自由本就存在于他的血液之中。他的生活环境是桃花源般的花果

山，在这里自由平等的到了最大的`发挥。本性的自由加上生活环境的自由，使他不允许

任何东西破换阻挡他自由自在的生活模式。这也注定了他必定成为那个等级森严的皇权社

会的“搅局者”。所以当“勾魂鬼”来勾魂夺他生命，剥夺他自由生存的权利的 时候，

他表现出了极大的愤怒，大闹地府并销毁生死簿，使其

肉体

得到了自由不灭。这是他追求

自由的第一步同时也拉开了统治者对他追求自由进扼杀的序幕。统治者是绝对不允许这样

一个搅局者动摇其固有的统治秩序的，因此大规模的围剿开始了。天兵天将、托塔天王、

二郎神、太白金星、如来等对他进行了一次又一次的攻击，孙悟空也不屈不挠的进行了一

次有一次的回击。虽然结局以被如来压在五行山下而告终，但是在追求自由中展现的斗争

精神令人既感动有敬佩。其实我们每个人都是渴望自由、追求自由的，孙悟空就像我们的

梦，做了我们想做而没有做的事情。

二、恪守职责的守护者

《西游记》中的孙悟空追求自由，神通广大，武艺超群，视皇权为污物，蔑视等级制

度他多次见到玉帝不跪，与各路神仙皆以兄弟相称。即使后来保护唐僧西天取经，孙悟空

对玉帝、如来等统治者仍不是很恭敬。第三十三回中他为了骗取两个小妖的宝贝，竟然要

玉皇大帝把天借给他装半个时辰，还威胁说：“若道半声不肯，即上灵霄殿动起刀兵！”

在狮陀岭，悟空请如来帮忙对付妖怪万里鹏时，如来说出那妖怪与自己有些亲处，悟空便

直言不讳道：“如来，若这般比论，你还是妖精的外甥！”观音菩萨是取经的实际组织者，

但孙悟空竟敢嘲笑她“惫懒”，活该“一世无夫”。对四海龙王、山神土地、天兵天将等

神仙他也总是呼来喝去的。但是唯独对凡夫俗子的唐僧却毕恭毕敬。究其原因唐僧之于悟

空不仅使其师父，更是他的恩人。是唐僧揭下五行山上如来贴的条幅救他出山还他自由的。

因此西行路上不论孙悟空遭受唐僧多少次误解与驱赶，他都兢兢业业恪守职责的守护在唐

僧身边，一路上降妖除魔，救唐僧于危难之中，恪守一个守护者的职责。

三、嫉恶如仇的战斗者

西行路上艰难险阻，魑魅魍魉，妖魔鬼怪遍地，孙悟空从不畏惧退缩迎难上。他扫荡

妖魔鬼怪不仅是为了保护唐僧取经，也是为民除害。这是他疾恶如仇的本性使然。同时他

能明辨是非善恶，他除妖要么是因为妖怪阻碍了取经事业，要么是因其危害百姓。悟空就

“专秉忠良之心，与人间报不平之事，济困扶危，恤孤念寡”。所以他与妖怪进行的斗争

是正义的。对那些危害百姓进行的斗争使孙悟空的形象更加的鲜明和深入人心。如：在比

丘国，孙悟空得知妖怪要用一千一百一十个小儿的心肝煎药，而他却要取妖怪的黑心煎药

降伏了妖怪，解救了一千一百一十一个孩子的性命；他三借芭蕉扇，熄灭了火焰山的大火，

既开通了西行的道路，又解救了当地人民的困苦。经过高老庆，他不由分说地把除妖之事

包揽下来，而且说什么：“你的造化，我有营生…….这正是一来照顾郎中，二来又医得眼

好”这些都表现出了孙悟空的嫉恶如仇为民除害的形象。

孙悟空在嫉恶如仇的同时还保持着充沛的战斗力，不论妖怪多么的凶险狡诈他都战斗

到底。这样的战斗精神使得他嫉恶如仇的品质落实到了实处。每次都与妖怪斗智斗勇，如

八十一回为对付鼠精在陷空山无底洞中，孙悟空先后化为小虫儿、老鹰、苍蝇最后变作一

个红桃儿翻进妖精的肚腹中机智顽皮地将它教训了一顿。再比如在六十一回，送悟空三借

芭蕉扇，分别变身为小虫、牛魔王巧取芭了蕉扇。并且每次降完妖后悟空还都不留后患斩

草除根，以免再危害百姓。从狮驼国逃走后他们还没有忘记狮驼洞还有万数妖精"进洞后

变作三头六臂"将大小妖精悉数打死。

除上述这些形象的外，孙悟空还显示出率性而为的孩子气和爱戴高帽等缺点，比如在

和如来斗法的时候在居然在他的“五指山”里撒尿。偷桃就把熟桃给吃光，偷喝蟠桃宴会

的酒就要喝个醉醺醺就把宴会上“百味八珍吃个遍”。这些都好像是一个孩子似的行为。

爱戴高帽的主要体现在他两次去天宫做官的经历。第一次他被封为“弼马温”先是高兴，

尽职尽责，当他得知是一个“未入流”的卑贱官职，连入朝的资格都没有，他感到极大的

遇弄和侮辱，推倒公案、打出天门、自封“齐天大圣”。第二次是王母娘娘设立蟠桃会，

宴请各路神仙，做“齐天大圣”的孙悟空自以为可以奉为“座上客、席上宾”，没想到根

本没他的一席之地，一气之下，便大闹蟠桃会，我们看到这些的时候都会会心一笑。可见

这些缺点的描写并没有损害孙悟空在我们心中的形象反而使其显得更加的可爱，更加的令

我们喜欢

总而言之作者从多角度全方位为我们塑造出了一个至情至性，率性而为，嫉恶如仇，

善恶分明，勇敢斗争并且又极其可爱的这样一个形象。他是一个英雄，他是追求自由的搅

局者，是恪尽职守的守护者，是嫉恶如仇的战斗者。但他又不是高大全式的英雄，他也有

我们凡人有的小心思和缺点——孩子气、爱戴高帽。作者立体式的塑造是成功的，因为我

们喜欢这样的英雄。

《西游记》中孙悟空的人物形象分析 篇3

虽然我只读了19回，可是通过作者的各种描写，孙悟空这个顽猴的形象早已经浮现

在我的脑海中。

连没有读过《西游记》的人都熟知的，那就是孙悟空那神通广大的各种本领，他上能

腾云，下能潜水，打得过天兵天将，变得过二郎，请得动观音，却逃不过如来，只能说一

物降一物了。

虽然他只是一只猴子，但他确实重情义的猴子，他懂得有福同享，当天得了并且，还

忘给自己山上的小猴带来兵器；当天来到冥界，还不忘给自己的同类花去生死簿上的姓名；

当他扰乱蟠桃会回到花果山，还不忘给自己属下带去仙桃，这些事，连我们都不一定能够

租到，我们是否应该学习他呢？

他的调皮，他的任性，他的直脾气，他的唯我独尊，他的他那多变的性格简直说不完，

能想到的就这些了，就这样吧

《西游》中的人物并非十全十美，而是有缺点，有遗憾的。孙悟空的急躁，唐僧的势

利，天仙的迂腐所以吴承恩的刻画便是成功的，创造了一个个有血有肉的人物，期中我最

喜欢的，也最欠缺的便是孙梧桐的自由。

从孙悟空罢了弼马温一职，到自封为齐天大圣，再到大闹天宫，他都没有将自己的心

束缚过，而是听从自己的心，与天做斗争，大有一番我命由我不由天之意。而这正是我，

也是大部分人所欠缺的。

现在人们都被各种枷锁束缚住了。孙悟空他不一样，他在花果山称王，大胆地跳进了

自己瀑布，因为长生不老跋山涉水到了七星洞，花费十年修成正果可以说得已经摆脱了一

切束缚，超脱生死，他便是自由的花生。他的一切斗争都是为了自由而战。这种气魄无人

能及，就像天上的仙人，同样超脱生死，可也被荣誉束缚了手机。

虽说被三藏束缚住，但也可以从中看出孙悟空对三藏还是有一定好感的，他为三藏做

事情是有一定的心甘情愿在里面。

所以孙悟空从始至终，是最强的，因为他是自由的。

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