故都——精神的家园——《故都的秋》情感主旨浅析

、ｔ　２ＯＯ９・６　

因，从而悟出其中的道理：妻私　

臣，妾畏臣，客有求于臣。从而幡　

然醒悟，联想到朝上的政治：宫妇　

左右莫不私王，朝廷大臣莫不畏　

常相似。最后水到渠成推出“王之　

蔽甚矣”的结论。这三比的描述，　

廷内外，王公大臣，争先恐后，进　

王，四境之内莫不有求于王。可以　

看出，邹忌由小家想到了国家，以　

小见大，从小事引出大道理，令人　

心悦诚服。　

不但突出了邹忌的巧比妙语，也　

突出了他深谋远虑、忠君爱国的　

良好品质。　

三赏。一是上赏：受上赏的是　

“群臣吏民，能面刺寡人之过者”；　

二是中赏：受中赏的是“上书谏寡　

人者”；三是下赏：受下赏的是“能　

谤讥于市朝，闻寡人之耳者”。悬　

赏纳谏，不惧“面刺”、“谤讥”而广　

开言路，说明齐王敢于面对现实，　

谏君王，表现一种竭尽忠智，为国　

分忧的热情。二变：“数月之后，时　

时而间进。”说明国家政治清明，　

国泰民安，齐王把国家治理得井　

然有序。三变：“期年之后，虽欲　

言，无可进者。”说明齐王把国家　

三比。一比：从“臣之妻私臣”　

联想到“宫妇左右莫不私王”，拿　

“妻私臣”与“宫妇左右私王”进行　

类比；二比：从“臣之妾畏臣”联想　

到“朝廷大臣莫不畏王”，拿“妾畏　

臣”与“朝廷大臣畏王”进行类比；　

三比：从“臣之客欲有求于臣”联　

想到“四境之内莫不有求于王”，　

拿“客有求于臣”与“四境之内有　

求于王”进行类比。三次类比的联　

想表明齐王遇到的情况和自己非　

治理得几乎完美无缺了，人们即　

便想再说什么，也觉得没有值得　

批评、指责的了。最后，齐王不用　

出一兵一卒，就能战胜别的国家。　

这“三变”情况的描写，表现了齐　

王谦逊礼贤、善纳忠言、深谋远　

虑、宽宏大量的高尚品质。　

纵观全文，文章虽然篇幅短　

小，但从头到尾采用了一种奇特　

的三叠排比的结构样式，使得文　

章妙趣横生，令人回味无穷。　

（作者单位：正定职教中心）　

正视自身的缺点，乐于接受劝说，　

显示了齐王的宽宏大量和治国决　

心，显示了他的政治家的风度和　

襟怀。　

三变。三赏之后，进谏的情况　

发生三大变化。一变：“令初下，群　

臣进谏，门庭若市。”可以看出朝　

《故都的秋》自问世起，就备　

受人们的青睐。文中作者用饱醮　

情愫的柔毫，为我们描绘出一幅　

神韵清绝、典雅质朴的北国秋色　

图。图中的独特色彩、音响、风姿　

无一不是作者丰富细腻、富有个　

精神酌家园　

——

《故都的秋》情感主旨浅析　

◎安徽／邵欣　

人特质的情感世界的折射。因此，　

对于《故都的秋》的情感主旨就有　

了多种不同的解读，大致有以下　

几种观点：第一，认为该文借景抒　

情，意在表现作者悲秋之情（《教　

师教学用书》）；第二，认为作者借　

写故都的秋景，表达深沉的爱国　

之情（《语文教学与研究》２００８年　

第１０期）；第三，抓住文章中出现　

的“衰草”、“秋虫”、“落蕊”等特定　

意象，认为文章是为生命衰亡奏　

的视野中，那么我们对文章的情　

感主旨怎能有个正确、全面和明　

树掩盖。再加上人们居住的是四　

合院，里面有真树，有假山，大缸　

里还养着金鱼和小荷，把大自然　

晰的认识呢？所以，笔者认为，《故　

都的秋》的主旨既非简单的悲秋　

之情，也不是主观臆断的爱国情　

怀，更不是一曲生命衰亡的颂歌，　

它是为故都这个精神的家园唱响　

的一支小夜曲。原因具体表现在　

以下四个方面：　

一

整个地搬回了家。所以，在北平，　

无论你走到哪里，都是只见树木，　

只闻虫鸣，跟生活在乡野没有多　

大的区别。　

特别是在秋天，即使你足不　

出户，藏匿于皇城的人海之中，租　

响的一曲颂歌（《语文教学通讯》　

２ｏ０８年第ｌ１期）。以上这些说　

法，见仁见智，但笔者认为都与作　

者的本意相差甚远。因为任何文　

章都不是孤立的，都是一定社会　

条件的产物，都是作者彼时彼地　

彼境彼情的“惟一”。如果撇开文　

章写作的时代背景、作者的生活　

境遇、脾气秉性、创作风格乃至创　

作心态，而把文章纳入一个广阔　

、

北平生活的伟大幽闲　

开篇，作者就述说“不远千　

里”上北平，只是“想饱尝一尝”　

“故都的秋味”。“饱尝”而不是浅　

人家一椽破屋来住，都能看得见　

很高很高的碧绿的天空，看得见　

地面上五颜六色的牵牛花荟萃成　

流光溢彩的野花圃，看得见天与　

地之间，间或出现一两只白色或　

瓦灰色的驯鸽，它们点缀在一大　

尝辄止，可见作者对“故都的秋”　

情有独衷。“故都的秋”缘何有如　

此魅力？　

从很多作品中我们可以知　

道，３０年代的北平，这座千年古　

都，除了红墙黄瓦，其他全部被绿　

片的空白中间，那么疏密得体，浓　

淡相宜。坐在院中，手捧茶碗，举　

头望碧空，俯手撷牵牛。　

这样的景观在视觉上让人过　

文教学　支・２９・　

２０ｏ９・８　ｌ　

目不忘，而那清淡之中略带一点　

“野味”的情调也不能不让人沉　

静，让人淡定。你瞧，那“著着很厚　

的碧绿的天空”，这时，心会散成　

和天一样的大，一样的通透和辽　

远。这清爽的空气、清明的天空、　

清幽的环境使人感到自在轻松。　

的一种基因，最易让人产生敏锐　

的才情。郁达夫忧郁的气质便给　

了他一双慧眼，让他发现了故都　

的秋天悲凉的大气、彻底、痛快淋　

漓，“能特别引起深沉、幽远、严　

厉、萧索的感触来”。当然，这悲凉　

决非浅薄意义上的悲苦、凄凉，它　

含有很多养分，有“白干”之于“黄　

酒”的浓烈，有“馍馍”之与“稀饭”　

的充实，有“大蟹”之与“鲈鱼”的　

鲜美，有“骆驼”之与“黄犬”的沉　

的青布单衣或夹袄的都市闲人”　

不正用“缓慢悠闲的声调”议论着　

秋风秋雨吗？　

这就是老北京的生活，田园　

牧歌似的生活——四合院灰色的　

围墙，铺满一地的槐树的落蕊，　

屋顶上随风摇曳的茅草，还有　

偶尔掠过的鸣鸽和平平仄仄的　

当心绪与空明无涯的天空融为一　

体时，生命便呈现出彻彻底底的　

放松：“这时候，什么都可以想，什　

么都可以不想，便觉是个自由的　

人。”　

这就是郁达夫，一个有着平　

常人一样情感的平民作家。当遭　

谈话……一切都“来得清，来得　

静，来得悲凉”，一切都呈现出故　

都的幽闲与落寞。　

而这种生活正是郁达夫的最　

爱。他曾在　匕京的微音》中把这　

种清、静和悲凉作为“我们人类从　

生到死觉到的惟一的一道实味”。　

可见，对这种悲凉趣味的偏爱是　

郁达夫所有作品共同的精神印　

记。既然这样，那么《故都的秋》抒　

发的又怎能是简单的悲秋之情抑　

或对生命衰亡的赞颂之情呢？　

二、作者的生活遭际　

郁达夫是“五四”时期的一位　

作家，他的一生充满了忧郁，充满　

了离愁，充满了对明天的恐惧和　

对昨天的不堪回首。　

他三岁丧父，少年时随大哥　

留学扶桑，遭到异族的许多歧视　

和白眼。回国后用相当大的精力　

参加左翼文艺活动和进行创作，　

但却受到国民党白色恐怖的威　

胁，于是在１９３３年４月由上海迁　

居杭州。然而迁居杭州后，他的心　

境并非因此而宁静，有时甚至充　

满矛盾和痛苦，心中郁积着巨大　

的苦闷。同年８月ｌ８日，他在一　

首诗的后面曾写道：“近来生活为　

左右所夹，颇感烦闷，精神躯体都　

不能自由……”可见，他不远千里　

到北平，在一定程度上是为了排　

遣现实带给他的苦闷和离群索居　

的寂寞，他是将寄情山水作为治　

疗内心烦恼和郁闷的良方。　

清早起来，一碗浓茶，当院一　

坐，思绪便慢慢地融人“很高很高　

・

３０．诺文瘩膏　支　

遇到人生的磨难时，他做不到“横　

眉冷对千夫指”，不能像鲁迅那样　

投出匕首和投枪，但他能做到“结　

庐在人境，而无车马喧”的“心　

远”，像陶渊明那样去寻找一个属　

于自己精神的家园。　

三、作者的个人气质　

半个多世纪以来，人们对郁　

达夫的作品颇有争议。有人认为　

其作品太阴晦、消沉，有种灰色　

调，像资产阶级小文人的无病呻　

吟；有人则将其作品和其后期的　

革命生涯结合起来，认为传递的　

是作者的爱国情愫，这都是阅读　

中的误区。我们总喜欢将文学与　

革命、政治联系在一起，甚至将文　

学当作战斗的武器，好像作家是　

无所不能的救世主，因此对于他　

们的作品无论如何都要挖掘出一　

点革命的元素。　

其实，人性是复杂的，人的性　

格和行为既受到本能的驱使，又　

受到社会的影响和制约，往往具　

有多重性、善变性。所以对于作家　

和作品，我们不能用固定的标准　

去判别。　

郁达夫是革命烈士，可我们　

也不能就此否认其成长的经历形　

成了他颓废忧郁的个性。“当他报　

国无门、一腔热血不被理解的时　

候，有牢骚，有抱怨，有叹息，有软　

弱，有彷徨，有感伤，有沉醉于爱　

情和逃避到大自然怀抱中的幻　

想。他憎恨无爱的人生，犹如厌弃　

无花的沙漠。”（《漫论郁达夫》）然　

而忧郁是一种气质，是与生俱来　

稳；在引人伤怀的同时，还能使本　

已忧郁的作者的悲的血液找到出　

口。所以作者来到北平，饱尝这　

“秋味”，就如同久别的游子匍匐　

在母亲的脚下一样恬适、平和与　

满足。正因如此，笔者认为作者描　

写的平常甚至有些单调的故都秋　

天的景色是有内蕴、有价值的，他　

既不是表现乐观主义者的轻快，　

也不是表现悲观主义者的凝重，　

而是于清、静、悲凉中氤氲着对故　

都伟大幽闲生活的热爱。　

四、当时文人的生活情趣　

中国的传统文人，喜欢居住　

在城市，怀想着乡村，因为这里既　

有丰富的物质及文化生活，又有　

山水田园的恬静与幽闲。这种“文　

人趣味”，在３０年代的作家中很　

普遍。　

周作人有一篇谈北京的文　

章，叫做《北京的茶食》，写于　

ｌ９２９年。通篇谈论的都是什么点　

心好吃，到哪里去买，渲染一种安　

闲且丰腴的生活。　

郁达夫在写作《故都的秋》两　

年后，又写了篇　匕平的四季》。文　

章中有这么一段：“我曾于这一种　

大雪时晴的傍晚，和几位朋友，跨　

上踱驴，出西直门上骆驼庄去过　

过一夜。北平郊外的一片大雪地，　

无数枯树林，以及西山隐隐现现　

的不少白峰头，和时时吹来的几　

阵雪样的西北风，所给与人的印　

象，实在是深刻，伟大，神秘到了　

不可以言语来形容。”　

从这些作品中，我们感受到　

１＇ｌＩ　２ｊ嘶Ｉ９・８　

先秦诸辩中，孟子的论辩最　

具艺术特色。孟子的论辩，不像孔　

子般长驱直入，也不像庄子善于　

托物寓理，而是在战略上，能够充　

分考虑到论辩另一方的地位、权　

势，进而抓住其相应的心理反应，　

善于审时度势；战术上以攻为主，　

但攻击时环环设下圈套，显出温　

而不火的特色。　

一

从《庄暴见孟子》看孟子的论辩艺术　

◎湖南／江向阳　

时间，又牢牢地控制了论辩的主　

动权。　

二、顺水推舟法　

、

反客为主法　

《庄暴见孟子》一文中，齐王　

召见孟子，齐王为主，孟子为客。　

按理发话的主动权应是齐王，但　

如果齐王先发话了，那么谈话会　

导致漫无边际不得要领、难切主　

题的局面。所以，孟子估准了这一　

时势，积极地掌握了谈话的主动　

权：“王尝语庄子以好乐，有诸？”　

孟子的这一明知故问，使得齐王　

“变乎色”。“变乎色”的原因有二：　

是“惭”色，如朱熹语“变色者，　

惭其好之不正也”；二为“愠”色，　

一

乐乐，孰乐？”孟子的两句问话，使　

用了偷梁换柱的方法，把原来关　

于音乐内容的谈论，偷换成关于　

欣赏音乐的态度和方法的论辩，　

变“喜欢什么”为“怎样喜欢”，变　

音乐问题为政治问题。齐王回答　

说：当然和别人和大家一起欣赏　

“寡人非能好先王之乐也，直　

好世俗之乐耳。”齐王使用的是暗　

度陈仓的方法，用“先王之乐”和　

“世俗之乐”两个概念企图蒙混而　

过，想证明两个事实：我是说过我　

喜欢音乐，但我也承认喜欢的音　

乐是庸俗的，你能怎么着？聪明的　

孟子并不急于跟霸气的齐王讨论　

音乐，你要度过陈仓，那我就索性　

来个顺水推舟：“王之好乐甚，则　

齐国其庶几乎！今之乐犹古之乐　

也。”好吧好吧，只要你喜欢音乐　

就行，你的天下就太平了。喜欢什　

么样的音乐并不重要。一句话，犹　

如一杯暖心汤，巧妙地迎合了王　

者的自大自尊，为后来的攻打蓄　

养了气势。　

三、偷梁换柱法　

果然齐王又上当了，他急忙　

问，可以听听道理吗——我随便　

听什么音乐，都能把国家治理好　

吗？可以！孟子说：“独乐乐，与人　

明白了崇高与幽雅是两种不同的　

生命境界。　

看天空，观野花，听蝉鸣，闻　

是更快乐的。看来孟子还可以再　

问齐王：你是怎么欣赏音乐的？但　

是孟子没问，他并不急也不火。　

四、欲擒故纵法　

至此齐王的情趣和思路已不　

知不觉进入孟子设下的圈套，为　

了使齐王彻底就范，孟子用了欲　

擒故纵的方法。　

他向齐王描绘了两幅因为赏　

乐态度、方式不同，而招致国家天　

下结局不同的画面。喻明实施“不　

与民同乐”的苛政，则民不聊生，　

民怨鼎沸，实施“与民同乐”的仁　

政，则国泰民安。在这个回合中，　

孟子为什么不直接摆出当时齐国　

的社会现实，而采用虚设的现实　

因为孟子作为一个被邀请来谈话　

的部下（臣子），没有客套也不见　

半句寒喧，就大有兴师责问的气　

势跟领导（齐王）说话，表现不恭，　

齐王当然不高兴。这样的问话加　

上齐王之变色，看起来，谈话似乎　

并不投机。　

但偏偏孟子这一明知故问促　

使齐王不可能也不好回避，齐王　

曾对庄暴说过喜欢音乐的事——　

鱼儿上钩了。于是，孟子既赢得了　

描绘呢？上文已述，孟子是善于审　

时度势的，伴君如伴虎嘛，弄不好　

是一篇形神兼备、情景交融、百读　

不厌的美文。它像一幅画，画的是　

美丽落寞而又契合作者心境的　

当时有很多文人在追求精致的生　

活。忙里偷闲，苦中作乐，在刹那　

间体会永久，于粗茶淡饭中品味　

人生，是他们的生活信条。他们的　

作品没有多少对人类、社会和国　

家强烈的责任感，但我们不能否　

认，作家在写出自己对生活、对个　

体痛苦而深刻的体验的同时，也　

蕴藏了对周围世界和人群的关　

爱。这些作品创造了文学的永恒　

幽香，喝醉人的浓茶，聊天气的变　

化……郁达夫没有高声呐喊“让　

暴风雨来得更猛烈些吧”，没有深　

刻揭示“中国的历史不过是一部　

血淋淋的吃人史”，但他笔下的这　

种生活是幽雅精致的，是美好真　

实的。它可以抚平创伤，可以净化　

心灵，即使气势不恢弘，却同样令　

人感动。　

景；它像一首诗，抒发的是一个平　

民作家在风雨如晦的年代给自己　

忧虑、孤独的心灵找一个精神家　

园的幽情。故都便是郁达夫苦苦　

追寻的精神家园！古人云：“言为　

和真实，从而让我们在阅读时明　

白了宏大叙事与私人叙事之间的　

缝隙，明白了政治与审美的距离，　

心声，文如其人。”《故都的秋》就　

是郁达夫精神最淋漓尽致的外在　

体现。　

（作者单位：宿松县华阳河中学）　

综上所述，《故都的秋》的确　

谨文教学　支・３１．