泰国影视文化传播经验对花山文化品牌打造的启示

admin管理员组

文章数量:1532343

2023年12月24日发(作者：)

文化研究泰国影视文化传播经验对花山文化品牌打造的启示1.杨蕊郡，2.萧潇（1.广西民族师范学院，广西，崇左 532200；2.广西壮族自治区博物馆，广西，南宁 530022）摘 要：在全球化的今天，影视剧是跨文化传播的重要载体，特别是电影被认为是讲好国家故事，向世界传播民族文化，打造国家软实力的重要传播力量。随着新世纪泰国电影的崛起，泰国电影擅于用国际化视听语言，以现代化的影像叙述包装传统的泰国故事，取得良好的国际传播效果[1]。泰国民族文化开始借助泰国电影等影视的发展，形成了具有个性文化感召力和情感内涵的文化品牌形象。本文将探讨作为与泰国有毗邻优势和文化渊源的广西壮族花山文化，在充分学习借鉴泰国影视文化传播经验，通过跨文化传播路径把花山文化品牌打造成世界知名文化品牌。关键词：泰国影视；花山文化；文化传播一、围绕受众需求看泰国民族文化的打造无论是影视剧还是其他类型文化产品的输出，都需要满足文化目标受众者的需求，才为受众所接受和认可。这里将从受众的文化需求、情感需求和感官需求三个方面，探寻泰国民族文化在跨文化传播中被中国观众所接受和喜爱的因素。（一）受众的文化需求1.传统文化和价值观的认同感跨文化传播学中指出，人与人之间所具有的相同点或者共性趋向越多时，他们在相互交流或者沟通中所遇到的困难或者挫折就越小，引起误解的可能性也越少，反之亦然[2]。上世纪大量的华人移居泰国，并成为仅次于泰族的泰国第二大种族——华族，现今泰国老一辈华人之间仍能用中文或潮汕话交流，生活习惯和生活饮食仍然保留着中国传统。因此，泰国长期受中国儒家文化的影响，两国有着相似的文化和价值观，这很大程度上让中国观众从文化心理上更容易认可泰国文化产品。例如，在《下一站，说爱你》影片中女主角丽的家庭背景就属于华人家庭，在重大节日里家人仍会回到中国祭祖，家中的阿嬷（泰国潮汕人奶奶的称呼）从中国回来向丽诉说对去世阿公的思念，觉得在中国遇见的人都像阿公。对故土的思念，对根源的追溯，这是中国存在骨子里的文化，通过泰国影片的呈现便立即引起了中国观众情感共鸣。而《教师日记》中，乡村教师素塔放弃优越的工作条件去到泰国乡村水上学校教书，克服困境并收获爱情的故事，与中国核心价值观讲究无私奉献的精神是相吻合的，而泰国文化精神也旨在引导人们心存善念，用自己的力量帮助他人回馈社会。价值观是文化产品的灵魂，相同的价值文化可以获得受众的认同感和信任感，而这正是泰国影视剧打动中国受众实现跨文化传播的重要方式。2.异国文化的求知欲泰国拥有许多不同于中国文化并独具特色的异域文化，而泰国影视剧充分挖掘民族文化元素，打造成文化符号，通过差异性带来的神秘感从而勾起受众的求知欲。在《泰囧》中就展示了泰国清迈随处可见的寺庙和佛像，幽静慢节奏的城市氛围与城中的寺庙照相辉映，吸引了大批中国游客去清迈探寻神秘文化之旅。此外，泰国还提供了很多其他文化符号，在《唐人街探案》《泰囧》带观众感受到了泰国嘟嘟车、泰式Spa、骑大象、泼水节活动等，这些都是泰国文化符号中的一部分，带动中国观众的新奇情感。可见文化差异性只要擅于开发利用，形成本民族文化符号，能促进异国受众了解该民族文化特征，加强不同民族文化之间的沟通交流。（二）受众的情感需求泰国青春爱情片以校园生活为主要题材，以青涩初恋和真挚友情为核心元素，不同于日韩爱情影视中渲染凄美悲凉的爱情故事来博取同情，所以泰国青春爱情片不同的演绎引起观众强烈反响。《初恋这件小事》中女主角小水和学长之间青涩的暗恋，迷蒙甜蜜的爱情在两个年轻孩子间悄然生长却不曾向对方说出，以至多年后发现曾互相喜欢而产生惊喜和遗憾感。如此细腻的情感，是每个中国观众在学生或是青年时期都曾有过的爱情萌芽阶段，与怀念美好过往的情感需求引起共鸣。（三）受众的感官需求 泰国一向被誉为亚洲最具风情的过度，拥有异域民族风情的自然场景，如海岛、热带雨林、文化遗址、亚洲夜市等，让中国观众在荧幕前领略浪漫的东南亚风情[3]。《初三大四我爱你》就是在风光绚丽的普吉岛上发生的青春爱情故事，浪漫的海岸线，神仙半岛的最美日落，不仅为影片的故事铺垫了浪漫色彩也向中国观众感受到了东南亚的海滨风情，令观众们心之向往。而史诗片强调景观和视野，泰国史诗片中即包含独特战争大象骑兵的奇观，又展现尖角耸立的宫殿、金碧辉煌的寺庙，以及精美华丽的泰式服装配合传统舞蹈的展示，使得泰国电影更具视觉美感。随着明星效应的发挥，泰国演员因混血多具有帅气美丽的外表，男性演员大多展现高大阳刚、英俊迷人，女性演员气质出众、美丽性格，从而收获了中国观众的芳心。二、泰国影视剧对花山文化品牌打造的启示（一）立足民族文化，寻找文化共通点广西壮族花山文化是极具区域性和民族性的文化瑰宝，其包括了骆越原始文化的烙印和雄伟壮观的千年壁画，不但被载入世界文化遗产名录，也为花山文化的价值注入了民族文化个性和内涵。由于地缘优势和亲缘文化的特征，花山文化具备把东盟国家作为跨文化传播窗口的条件，从而使花山文化品牌走向更深远的国际舞台。在围绕花山文化的民族特性，保存花山文化原始风貌特点，挖掘花山文化壮族元素的基础上，积极探究花山文化与东南亚各国的文化相似性，通过文化共通点引导东盟受众产生情感共鸣，降低文化价值折扣，从而获得其他民族受众的认同和理解。（二）凝练文化符号，加强文化体验花山文化是围绕花山岩画将广西崇左左江及其支流流域一带的岩画、民俗文化、自然风貌等打造成区域性民族文化品牌，以此为核心形成了丰富的文化符号。广西崇左已经将花山文化作为城市发展的知名品牌打造，并具备得天独厚的文化历史资源，现关键在于如何将这些零散的文化意向进行整合，赋予文化内涵，形成具有民族代表性的文化符号。2019年广西崇左市结合现代旅游发展模式打造花山文化品牌，推出大型壮族神话实景剧《花山》，将各类体现花山文化内涵的文化符号进行整合和编排，在实景演出中得到充分的展现。此外，对于文化符号的构建还要充分运用互联网思维，通过影视剧、实体媒介平台、新媒体等，形成文化符号的宣139

视界观

OBSERVATION SCOPE VIEW传体系。再者，要重视文化符号的体验式感受，开发文化产品的接触体验项目，吸引受众亲身体验文化所指，强化花山文化的内在意蕴。（三）开发文化资源，形成影视优势广西有着独一无二的壮美山河景色，优美的自然风光，独特瑰丽的少数民族人文风情，同样吸引着许多影视剧到广西崇左取景拍摄。位于广西崇左大新县的明仕田园山清水秀，就吸引了《花千骨》《钟馗伏魔》《牛郎织女》《蜀山战纪》等热门影视剧在此取景拍摄。明仕田园俊朗清逸的风光，再加上壮族载歌载舞的民族风情，使崇左大新县在影视基地发展的基础上又带动了旅游业发展，“跟着影视去旅游”成了当下景点旅游发展的趋势。在此基础上，可通过将崇左境内的花山区域文化与明仕田园影视联合打造，扩宽影视服务范围，打造又一个以花山文化为背景的影视取景基地。在此取景的影视，镜头中包含花山文化元素，可以加深受众对花山的认识，吸引人们到此旅游，亲身感受当地的自然风光和原汁原味的壮族花山文化，更积极地推动花山文化的传播。（四）迎合受众心理，加强精品意识借鉴泰国文化品牌跨文化打造过程中充分考虑到了受众文化、情感及感官的需求等等，同理在花山文化品牌的开发阶段应该充分考虑受众的各类心理需求。例如，当前年轻受众接触了解各界文化主要通过互联网、新媒体平台、抖音等，并喜欢寻找网络推荐的网红地进行打卡游玩。而当前花山系列旅游服务精品不足，多样性和趣味性都不够，时尚前沿性缺乏，难以吸引受众前往并有良好的文化体验。我们是否可以打造属于花山自己具有“网红”特性的景观或者表演，通过加大网络新媒体平台的宣传，起到网络热议、受众期待的效果。目前，花山文化发展下的产物《花山》实景演出，更直接与受众的需求互动，应加强精品打造，摒弃长期文艺演出的套路，转变创作思路，注重表演的情感和故事性，精益求精，令国内外受众眼前一亮，实现跨文化传播的成功。三、结语泰国文化产品的跨文化传播对花山文化品牌的开发有一定的借鉴和启示作用，对花山文化品牌参与国际范围内的交流、构建文化认同提供了成功经验。但将花山文化符号的打造过程中，还要注意处理好文化的相似性和差异性，处理好民族与时尚、本土文化与域外文化的复杂关系。参考文献：[1]李敏.泰国电影跨文化传播分析[J].国际传播，2018（4）：79-85.[2]关世杰.跨文化传播学[M].北京：北京大学出版社，1995.[3]叶晓慧.泰剧在中国的传播与接受研究[J].作者简介：杨蕊郡（1989—），女，汉，广西南宁人，广西民族师范学院，助教，2016级硕士，研究方向：跨文化传播、东南亚文化；萧 潇(1990—)，女，汉，广西南宁人，广西壮族自治区博物馆，2020级硕士,研究方向：博物馆社会服务、志愿服务。基金项目：2019年度广西民族师范学院校级科研项目“‘一带一路’”背景下桂西南少数民族地区民俗文化跨境传播研究及策略”（2019YB016）（上接第138页）中国广播电视出版社，2015年，第23页。3见张宝剑等译《张诚日记》，收入《承德历史文献集成1》，北京：中国广播电视出版社，2015年，第24页。4见张宝剑等译《张诚日记》，收入《承德历史文献集成1》，北京：中国广播电视出版社，2015年，第3页。5关于康熙精湛的骑射技术更详细的叙述是在白晋的《康熙皇帝》一书中，其中特别记述了康熙个人的品质、性格、生活、爱好等，并特别记述了其通过木兰秋狝对皇子进行教育的情况。康熙本人每年要在鞑靼山区过上两三个月整天的打猎生活，皇子一学会走路就会立刻教给他们骑马、射箭、放枪的方法来代替游戏和娱乐。详见杨宝筠译《中国现任皇帝传》，收入：莱布尼茨著，梅谦立、杨宝筠译《中国近事》，郑州：大象出版社，2005年。6见张宝剑等译《张诚日记》，收入《承德历史文献集成1》，北京：中国广播电视出版社，2015年，第26页。7同上。8见张宝剑等译《张诚日记》，收入《承德历史文献集成1》，北京：中国广播电视出版社，2015年，第27页。9见张宝剑等译《张诚日记》，收入《承德历史文献集成1》，北京：中国广播电视出版社，2015年，第29页。10(清)和珅《钦定热河志》（卷79寺庙二），承德民族师范高等尃科学校校点组校，天津古籍出版社，2003年，第800页11(清)和珅《钦定热河志》（卷79寺庙二），承德民族师范高等尃科学校校点组校，天津古籍出版社，2003年，第804页12《圣祖仁皇帝实录》卷151,康熙三十年五月壬辰参考资料：[1] 张宝剑等译：《张诚日记》[A]，《承德历史文献集成1》[C]，北京：中国广播电视出版社，2015年，第3——56页。[2]（清）马齐、朱轼编纂：《圣祖仁皇帝实录》（卷142——卷234）[M]，《清实录60册》，北京：中华书局影印本，四、五、六册。[3]（清）魏源：《圣武记》[M]，中华书局编纂：《魏源集》，北京：中华书局，2018年[4]萧一山：《清代通史》[M]，上海：华东师范大学出版社，2006年。[5](清)和珅《钦定热河志》[M]，承德民族师范高等尃科学校校点组校，天津古籍出版社，2003年[6]（清）海忠：《承德府志》[M]，承德民族师范高等尃科学校、《承德府志》，沈阳：辽宁民族出版社，2006年[7]（民国）赵尔巽（主编）《清史稿》（表四十九籓部一）[M]，北京：中华书局，1998年作者简介：张子伊（1987-），女，河北省承德市人，北京外国语大学全球史研究院在读博士，研究方向为近代中外关系史，城市史。140

本文标签： 文化泰国花山中国受众