[中国,媒体,艺术]当代中国自媒体的文化呈现与艺术走向

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2024年3月23日发(作者：)

当代中国自媒体的文化呈现与艺术走向

中国当代自媒体的发展迅猛而独特，关于其历史、定义、美学研究也是近年学术研究的

热点，无论从何种意义上讲，自媒体这个族群正以一种全新的全息视角和方式完成对传统媒

体与当代媒体，传统文化与当代文化的共同审视。这种自媒体族群的发生、发展和产生作用，

本身就是当代一种独特的文化现象。①本文选取四个典型的自媒体案例，从向内聚合成亚文

化圈谱，向外延展为跨文化品牌，向上树立起准文化价值，向下搭建起普文化媒介四个角度，

来归纳和展望当代中国自媒体的文化呈现与走向。

一、向内亚文化圈谱的聚合

所谓主流文化（mainstream culture），一般是指一个社会、一个时代倡导的，起着主要

影响的文化，是主流意识形态的重要组成部分。主流文化具有不言自明的权威性和流行性，

主要是依靠传播媒介的垄断、价值观念的主导和消费市场的控制等方式实现。随着市场经济

的发展和时代的进步，文化领域走向开放、包容和多样，逐渐形成自足的发展规律和内在机

制。②中国当代主流文化虽然较难定义，但是可以大致勾勒出一个基本范畴，那就是以中国

传统文化为核心内容，以当代马列主义、毛泽东思想、邓小平理论为框架，包含了引进和吸

收的外来西方文化的一个主流文化圈，也可以简单总结为社会主义核心价值观所呈现的即为

中国当下的主流文化。而中国当下的亚文化呈现则比较复杂，亚文化即次文化（subculture）

是社会学中的名词，是指在某个较大的母文化中，拥有不同行为和信仰的较小文化或一群人，

亦称为亚文化。亚文化是区别于主流文化的边缘文化，它既与主流文化相联系，又具有区别

于主流文化的结构和形态。一个文化通常包含了很多个亚文化。亚文化带有被建构性，不同

于主流风格的传统性。亚文化有各种分类方法，罗伯逊将亚文化分为人种的亚文化、年龄的

亚文化、生态学的亚文化等。如年龄亚文化可分为青年文化、老年文化；生态学的亚文化可

分为城市文化、郊区文化和乡村文化等。③

网络自媒体节目《暴走大事件》则聚合了当代比较重要的两种亚文化，青年文化和网络

文化。首先，《暴走大事件》的形式和内容完成了对青年文化和网络文化的聚合，《暴走大事

件》以网络周播的方式存在，每周选取一系列当前社会的热门话题与大众分享，并加以自己

的评论，戏谑甚至是调侃。它的视角绝对不主流，方式也绝对不严肃，结论通常也绝对不客

观。比如《暴走大事件第四季之朋友圈谣言的正确解读》这期节目，从端午、高考等时下热

门话题切入，内容包罗万象，显然不是一个简单的吸引眼球的标题所能涵盖的，但是看似无

主题的松散节目内容其实有一条核心线索网络热门话题，《暴走大事件》的关注目标和输出目

标都十分精确和专一，那就是年轻的网民。通过当下青年人最喜欢的漫画，游戏等形式，探

讨网络上最时尚、最有趣、最新发的话题，以一种自媒体新样态逐渐完成了对青年文化和网

络文化的一种圈谱聚合，聚集了大量的网络人气，甚至某些话题和评论成了现象级事件。

其次，《暴走大事件》从符号的意义上完成了对青年文化、网络文化等亚文化的归纳与代

言，主播王尼玛是这个自媒体节目的核心，也成了这个亚文化圈谱的核心力量和代言人。它

从不以真面目示人，而是一直带着一个巨大的漫画头盔，正是这样的一个形象的设计，反而

突出了《暴走大事件》的核心文化诉求，它们所追求的不是完成一个官方的主流的客观的严

肃的表述和传达，而是为网络文化，青年文化代言，从一个全新的视角发声，并产生影响。

这种视角和这种声音不是对抗性的，而是轻松的，娱乐的，多维的。这也正是这个节目能聚

合一个亚文化圈谱的原因，同时也是大量的新自媒体节目有着固定的粉丝群和大量点击量的

一个重要因素。

二、向外跨文化品牌延展

《罗辑思维》是另一档非常有代表性和分析价值的自媒体节目。《罗辑思维》从2013年

开播至今，4年完成了4个品牌的跨越和迈进。《罗辑思维》自媒体团队从最开始的单纯网络

视频节目制作团队，经过4年的发展，已经升级成为了一个跨文化品牌，从一个文化内容提

供者，变成了一个文化品牌的营销者，推广者，甚至是投资者。

《罗辑思维》自媒体节目从创作之初，就有着自己明确的定位和战略，运用互联网思维，

以自媒体方式运营。《罗辑思维》提供的文化产品和其它文化产品形成鲜明的对比，传统的文

化产品强调的是从未知到已知，这是典型的学校教育模式，《百家讲坛》虽然形式、高度、方

式有所创新，但是模式还是学校教育的模式，只是做了改良，但是《罗辑思维》是改革，它

强调从已知到未知，比如2016年5月19日的一期《杜月笙的代价》，节目中所讲述的杜月笙

几乎人所共知，但是《罗辑思维》的角度是从一个已知的事件或者人物，挖掘出大家未知的

判断或者是视角，它得出的结论是成功只有一个要素代价。如果你能付出那个代价，你就能

成功，杜月笙的成功是以巨大的代价换来的，其他人也如是。这种论述问题的方式和方法就

是典型的罗辑思维式方法。《罗辑思维》团队把自己定义为一个知识运营商，从上表中我们可

以大致看出《罗辑思维》的一个发展历程，《罗辑思维》从单纯视频节目做起，利用网络平台

和手机微信平台集聚人气，扩大影响，进而升华和重新构建自己品牌的文化价值，从开设《罗

辑思维》网络商城，到融资之后举办跨年演讲，甚至开始成为自媒体文化品牌天使投资人，

《罗辑思维》这个自媒体团队如今俨然已经发展成了一个跨文化的自媒体标杆品牌。它通过

文化的新媒介传播，在产出内容保持基本恒定的基础上，极大的向上拓展和重组资源，利用

本身的文化价值和媒体影响力完成了文化品牌的树立，也完成了自媒体文化的市场化生存。

这种自下而上，自内向外的文化品牌生成力量，正是当代自媒体文化的一种典型呈现。

三、向上准文化价值树立

当代自媒体的文化呈现一直面临着一个价值观树立的问题，因为是自媒体的属性，所以

天然和主流媒体的主流价值会有反差和区别，但是这种反差和区别的尺度又要有所控制，既

不能为了自媒体而偏离主流价值太远，又不能丧失掉自媒体本身应具备的文化属性与独特价

值。《晓松奇谈》这档自媒体节目为我们提供了一个很好的自媒体文化价值树立的样板。《晓

松奇谈》的前身是《晓说》，2013年最早在优酷平台播放，由于高晓松的个人影响力，以及自

媒体脱口秀这种独特、轻松、自然的方式，很快聚集了大量人气，形成了巨大的影响力。目

前整个《晓松奇谈》（包括《晓说》）的网络点击量已经超过5亿，高晓松签约爱奇艺后制作

的全新节目《晓松奇谈》，签约费至少在八位数以上。可以说，无论从文化影响力还是市场占

有率上看，《晓松奇谈》都是自媒体节目中的翘楚。

也正是因为《晓松奇谈》的影响力如此之大，几乎每一期节目所谈及的问题都会引起巨

大的社会反响，有一些敏感话题还引发了一些社会谈论和个别的争议，个别的节目也遭遇了

删减和下线。本文所探讨的不是《晓松奇谈》作为自媒体节目和主流文化价值，或者说和政

府监管部门的博弈，而是《晓松奇谈》有意识的自我文化价值观的树立和调整。首先，高晓

松明确把自己定义为没有宗教信仰的自由主义知识分子，这就为《晓松奇谈》的文化价值观

做了一个基本定位，那就是独立，客观。其次，高晓松的性格和爱好决定了《晓松奇谈》的

主要内容是历史、文化、军事，同时讲述的方式和角度非常的轻松和诙谐，很多敏感和严肃

的社会历史问题，要么被他规避，要么被他以轻松的方式调侃，所以基本上保持了政治正确。

比如说高晓松在《晓松奇谈》中谈到了开国将帅授衔、朝鲜战争、台湾问题、日本问题等一

系列相对敏感的问题，但是他有意识的从个人角度出发，从宏大的历史观出发，更多的是从

人文的角度，从基本的社会伦理和宏观历史的角度分析，甚至会根据政府和社会的主流导向

调整讲述思路和评价标准，这是非常有智慧和有价值的做法，这种做法摒弃了一些所谓的公

共知识分子的极端的角度，同时又补充和丰富了主流价值观所无法提供和不方便提供的历史

细节和文化价值判断，树立了一个独特的当代中国自媒体文化价值观。这种文化价值观是独

立的、普世的、个人化的，更为重要的是在主流价值观的体系和框架之内的，两者形成了有

益而有趣的互动和补充。

四、向下普文化媒介的搭建

当代自媒体的博兴无疑为当代中国文化的传播搭建了一个独特而重要的平台和出口，各

种类型的自媒体节目以自己的方式和角度完成了当代中国文化的一种新时代传播，文化内容

本身和传播方式共同成为了核心主题并且产生了价值。可以说，当代新媒介网络是自媒体节

目的天然合作伙伴，两者有着属性上的完美契合，本文上述三个案例都是典型的网络自媒体

节目。但是梁宏达（老梁）的自媒体节目则呈现出一个完全不同的生态方式，这种方式恰恰

也为我们提供了一个有趣的分析角度，那就是普文化媒介的搭建。

老梁是新闻专业出身，先是在中央人民广播电台担任过《直播中国》《体育沙龙》《新闻

观察》的主持人，后来担任中国教育电视台《第一观察》主持人，《体育评书》主持人，2010

年起，开始担任辽宁卫视《老梁说天下》和山西卫视《老梁故事汇》主持人。由此开始了老

梁系列自媒体节目的大量制作。

老梁自身的履历恰恰是一个当代媒介的集合体，从报纸、杂志，到电台、电视台，再到

网络、手机。老梁可以说是当代媒体人中唯一的一位从传统媒体出身，利用自媒体形态走红，

进而又回馈传统媒体的一个典型案例。老梁的节目目前虽然在网络上和手机app上可以被听

到，看到，而且甚至是最主要的传播方式，但是其节目主体还是在各大卫视以电视节目的方

式播出。

《老梁有话说》《老梁故事汇》《老梁观世界》《老梁看电影》等一系列自媒体节目，其核

心形式是以类评书的技巧，点评时事，分析艺术作品，紧跟当下社会热点，不忘中国传统文

化，针对最广大的普通群众做文化普及的宣传。这是当代中国自媒体节目的一个独特的现象，

也是一个值得分析和推广的样态。首先是文化普及的可接受性，老梁的节目最大的特点就是

其犀利诙谐的语言风格，所讲述的内容既不深奥难懂，同时又能提供一些新的思路或独特的

视角，这对于观众来说，是一种非常可贵和重要的文化普及体验，那就是轻松愉快的掌握了

基本的文化知识，而这种方式是学校，书本，主流媒体没有办法提供的。其次是文化普及的

跨媒介性，老梁系列自媒体节目虽然也借助网络，手机等新媒体手段，但是并没有放弃传统

媒体广播和电视，相反一直以电视作为主要的媒体播放平台，这种跨媒介的文化普及最大程

度上照顾了年龄层较大的观众和听众，顺应了还没被新媒体所转化过来的一部分传统媒体接

受群体。同时也能规避掉一些网络媒体所带来的内容随意，尺度偏颇等弊端，从实际行为上

验证了当代自媒体并不是一种和传统媒体对抗的媒体形式，相反的是两者可以达成非常好的

默契和整合，而这种整合对于文化普及和宣传恰恰是最重要的，因为它采取了最前卫的形式，

但是也照顾到了最广大的人群。但是老梁现象也有其问题和缺点，虽然早期的《老梁》取得

了瞩目的成绩，但在电视节目娱乐化与网络新媒体兴起的浪潮下，传统媒体的单口脱口秀在

一定程度上受到了冲击，节目的反响也开始趋于平淡，截止2013年10月，《老梁》的收视率

为0.5393%，在全国综艺节目中排名第76名，在网络平台上，其点击量在平均每集30～40

万之间，与新兴的一众网络脱口秀相比，成绩平平。④

当代中国自媒体的文化呈现纷繁复杂，且处在一个急速发展变化，自我认定自我丰富自

我改良以及自我分化的过程之中，这种文化呈现的方式是当代中国文化与当代新媒体交织所

产生的时代风貌。但是无论如何，当代自媒体的文化走向必将也已经在文化上形成自觉，在

市场上完成自立，在形态上构成自恰，在媒介上生成自我，以一种理性而又前卫，放松而又

专注的状态介入当下中国的文化与生活，并且产生巨大的力量。

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