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2024年5月12日发(作者：)
文心雕龙主要内容
《文心雕龙》是中国古代文学理论开山之作。作者刘勰（约公元四六五年～约五三二
年），字彦和、东莞莒县（今属山东）人，商朝梁文学理论批评家。内容包括四部分：《总
论》、《文体论》、《创作论》、《批评论》。总论是全书理论的基础。文体论总结前文
的见解，探讨了三十五种文体的源流和演变，并举出每种体裁的代表作品，加以概括的评
述。创作论和批评论则进一步阐明创作的方法，分析了有关创作的批评的主要问题，最后
一篇《序志》，为全书作总评。此书全面分析当时有关文字理论的基本问题，探讨文章的
体裁、写作方法和艺术技巧，并评价一些作家的作品，有力地批评了当时务华弃实、脱离
生活、片面追求形式的文风。其主张文学必须具有社会政治内容，而文质并重，以质为主。
在中国文学史上，首次建立一套比较完整系统的文学理论体系。但书中论及丽辞、用事、
声律等问题，未能摆脱当时文风的影响。
《文心雕龙》全书以孔子美学思想为基础，兼采道家,全面总结了齐梁以前的美学成果，
细致地探索和论述了语言 文学的审美本质及其创造、鉴赏的美学规律。它提出的“辞约而
旨丰，事近而喻远”，“隐之为体，义主文外”，“文外之重旨”，“使玩之者无穷，味
之者不厌”等说法，虽不完全是刘勰的独创，但对文学语言的有限与无限、确定性与非确
定性之间相互统一的审美特征，作了比前人更为具体的说明。刘勰还看到，诗文的内容不
是一般经典的道与理，而是和理、志、气相联系的“情”,其形式不是一般的言，而是和“象”
与“文”相结合的有“采”之言。两者的关系是：“情者，文之经；辞者,理之纬。经正而
后纬成，理定而后辞畅。”它们相辅相成，形成质文统一的完美的艺术。而这种统一在创
作过程中是通过“神思”达到的。本书纯为对《文心雕龙》一书的学术研究和具体文学理
论批评，学术价值精深，尤其对风骨的解读，历来众说纷纭，本书以三篇论文从不同学术
角度进行研究，遂使难点涣然冰释，其发明创见之功重大。《文心雕龙探索》纯为对《文
心雕龙》一书的学术研究和具体文学理论批评，学术价值精深，尤其对风骨的解读，历来
众说纷纭，《文心雕龙探索》以三篇论文从不同学术角度进行研究，遂使难点涣然冰释，
其发明创见之功重大。
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