系统的建设的必要性

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2024年6月3日发(作者：)

系统的建设的必要性

系统的建设必须忠诚于完美公司的系统教育，正如：完美是靠大众来传播的，一定是精英来完善的。在系统建设

的过程中，遵循完美公司十几年来的成功经验，借助系统的优势，结合实践来完善自身的完美系统是每一个精英的

责任，只有定位自己这样的高度，自身的系统才是我们事业常青的有力保障！

大家都必须共同思考：我们想创造的未来。现在就是这样做的时候，你为系统服务，系统的反作用力会回馈给团

队的更大，团队的壮大又会推动系统的成长。

当今的社会是团队成功我们自己更成功的时代，面对完美的发展优势，自身系统的建设和完善也越来越成为未来

直销业的竞争，未来的完美不是机遇的问题，而是看系统教育和团队文化优劣的才能决定未来成就的关键！

领导人的标准

成功者具备的九种品质：凡是成功者都有着共同的特质，综合起来有九点非常重要：激情、承诺、负责任、共赢、

感召、欣赏、付出、信任、可能性。这九点是人生成功的重要素质！

意义

就是：人生的起点是激情，做出承诺，采取负责任的态度，欣赏身边的一切，心甘情愿的付出，信任他人，开创共

赢的局面，这些过程会增添更大的激情，从而感召到更多的人参与，创造更大的可能性！

1 激情：产生的原因是出于真我的价值，它的出发点是自我的自由的选择，它外在的表现形式是活出真我；激情是

一种生活态度，真我的自由的人生态度，它是精彩人生的原动力！

2 承诺：承诺的实质是自律，因为别人相信你的承诺是基于你的诚信，为此，最有能力实现承诺的是我们自己。任

何承诺看起来是对别人的承诺，本质上还是在为自己承诺于自己的自律，承诺是社会与他人交往之本是自己的立身

处世的品牌！

3负责任：负责任是一种心态，对待生命或者事物的心态。自己是责任的主体，自己的行动都是自己选择的结果，

自己的过去、现在以及将来都是自己选择的结果，所以，应对自己的选择负责，为现在所得到的一切负责，尤其赞

同“你在一件事情上有多负责任，意味着你在这件事情上有多大的影响力！”当我们主动承担责任时，自己就成为

事件的主体和领导者，我们的行为理所当然影响事件的发展，从而发挥它的影响力

4欣赏：是一种积极的心态，一种展现对别人的肯定。欣赏可以激发他人的内在力量，同时收获别人的激情和投入，

发自肺腑的欣赏是因为爱，欣赏的出发点是珍惜所拥有的一切，欣赏的表现方式是接纳，同时，欣赏是一种由衷的

赞美，是分享对方优质资源的最好方式，是得到对方承认的最佳途径，欣赏是一种能力，更是一种胸怀„„

5 付出：付出是一种开放那个的心态，一种为对方考虑的真心，同样付出亦是基于心中的大爱，真正不计较回报的，

付出的背后是有着深厚的爱和广阔的胸怀。

6信任：信任跟别人无关，信任与自己有关，当我们信任别人时主动在我们身上，敢于信任对方是基于心中的无惧。

信任的表现方式是放弃控制，信任别人就是相信自己的结果，因此，信任取决于自己，只有自己才能决定是否信任，

决定因为什么理由而信任，信任的实质是对自我的肯定。

7共赢：是现代社会最佳的合作模式，也是实现自我价值的最佳平台之一，它是一种心态，积极的心态，是一种取

向，实现自我的、高远的价值取向，心中有气度的人才有共赢的心态，以尊重为出发点的人才可能实现共赢，而对

外在环境和他人的体谅则是共赢的表现方式。

8感召：感召是通过教练行为激发他人的理想，从而促使其自觉自愿采取的感动，并召唤他人为自己的人生目标所

采取的行动。教练认为：感召的前提必须以当事者自身的人格魅力为基础，并以共同的目标、理想、信念和价值观

为驱动力，从而激发其的行动力量，感召是当事者魅力的尽情挥洒和创造。

9可能性：是人生最有魅力、最有吸引力和最变幻莫测的生存元素。可能性是精神和意志的发动机，可能性是人生

程途的永动机，它可能存在于不可捉摸的命运之中，亦可能存在于人生程途的某个幽暗的角落之中。于自己而言最

欣赏的一句话：“一切皆有可能”，这句话似乎太有哲理了太有魅力了，同时也太有诱惑力了。但是，对于我们大多

数人而言，人的局限性却往往使我们只看到一种可能，并认为是唯一的可能，因此，可能性首先产生于我们自己的

信念和心态上，只有敢于突破信念上的屏障，超越自我心态、信念和行为上得条条框框，改变宿命论的因果推理，

新的可能性才有可能出现。至于我们生命中到底会出现什么样的结果和状态，那就是我们自己选择的必然了。

完美与中国传统文化的结合（八德风范）

孝：老师传道，上行下效。

悌：部门合作，友爱互助。

忠：热爱事业，忠诚专一。

信：人言为信，不轻诺，言既出，事必行。

礼；谦卑有礼，文明素质。

义：不偏不倚，俯仰无愧。

廉：公平公正，清廉如风。

耻：心中有辱，面红耳赤，知耻不为。

文化；

许多许多历史才能形成一点点传统，许多许多年的传统才能形成一点点文化，许多许多文化才能形成一点点

习惯。

陈之凡

简单点说.

你有什么样的精神文化.你就会有什么样的员工.产品.还有伙伴.

牛根生先生.曾经.说过一个故事.

把ABCD四只猴子放进一个笼子里面.在笼子上挂着一个香蕉.

A看到了香蕉直接就去摘.结果发动了香蕉后面的装置.上面的喷水装置直接把水泼到它们ABCD四只

猴子身上.

之后BCD三只猴子也尝试着去摘.结果一样使其余的猴子都弄得一身是水.

接着.把A猴子放出笼子.把E猴子放进笼子里面.E猴子并不知道香蕉后的秘密.所以它想去摘这个香

蕉.BCD知道其中的秘密.于是它们就拼命的阻止E去摘香蕉.以至于把E揍了一顿.E虽然还不知道其

中的原因.但因为每次去摘香蕉都会被揍.于是它就不敢再去摘了.之后慢慢把BCD都换走了.结果你

猜.没有一只猴子吃到香蕉.慢慢的后面的猴子都不知道为什么不能吃上面的香蕉.只知道一去摘就会

被揍.而之前被揍的猴子.因为之前被揍的原因.所以呢.后面新来的猴子想去摘的时候.它会打得更加

起劲!

这个故事被牛先生纳入了企业的精神之中.

它所起到的作用就是.培养员工.遵守企业的制度.而为什么说精神文化是灵魂.可以简单的说就是.两

者本来无异.当精神文化.使一个企业产生积极向上的作用时候.它就变成了企业的灵魂.

希望你能明白我在说什么吧.呵呵.

资讯——把握财富， 消费——享受财富， 文化——品位财富，服务——创造财富

完美的文化

是让人们重新认识健康，关注健康，关爱生命，尊重生命！是让人们得到真诚和爱，互相关心，互相尊重，成人达

己，共创和谐！文化的形成源于一些传统，一些传统来自于永恒的习惯，文化——传统——习惯是被社会和历史验

证后传承下来的，一些不好的习惯也会随着水月的流逝而淘汰掉，所以，完美的文化就是一群人共同做一件事一样

的事一样的人，那么就需要精英们不断的思考、对照和修炼。最好的团队文化就是做人的文

自我超越

1学习型组织的精神

只有通过个人学习，组织才能学习。个人学习不能保证组织学习。但是，没有个人学习就不会有组织学习。

·稻盛和夫（京都陶瓷公司创始人）

无论研发、公司管理，或者任何其他企业活动，活力都来自“人”。而人是有自己的意志、自己的头脑和自己的思

维方式的。假如员工们自己没有足够的动机去挑战增长目标和技术开发目标„„就根本不会有增长，不会有生产力

的提升，也不会有技术进步。

稻盛和夫认为，要挖掘人的潜力，将要求对“潜意识思维”、“意志力”和“心的行动„„以及服务世界的真诚愿望”

有全新的理解。他教导京都陶瓷员工在不断努力追求“完美”时，要遵循公司的座右铭——“敬天爱人”，来内观

自身。另一方面，他认为自己作为经理人的首要责任，是“为员工提供物质和精神两方面的福利”。

奥布赖恩（汉诺瓦保险公司总裁）

„„建立更符合人性的组织模式。我们传统的等级体制的组织设计，不能服务于人的更高级需求，如自尊和自我实

现。只有当组织机构开始满足所有员工的这些需求是，管理的动荡纷扰才有解决的希望。

和稻盛和夫一样，奥布赖恩也主张，经理人必须重新定义自己的工作。他们必须放弃“计划、组织和控制的教

条”；他们必须意识到，“对那么多人的生活负责，是件近乎神圣的事”。奥布赖恩认为，经理人的根本任务是“提

供适宜的环境条件，让人们过上尽可能充实的生活”。

对发展企业来说，为免于使这些观点听上去过于浪漫，我应该说明，京都陶瓷公司在45年的时间里，从零开始

做到了90亿美元的销售额，而且几乎没有贷过款，它的利润率也常常是连日本公司都羡慕的。汉诺瓦保险公司在

杰克·亚当（奥布赖恩的前任）1969年开始重建工作时，还处于地产责任保险业界的最底层。当时，创建工作是围

绕一组有关人的核心价值和信仰开展的到1990年奥布赖恩退休时，公司利润率排名保持在全行业前1/4,而且它前10

年的增长速度比行业整体水平高出50%

工商精英奇才亨利·福特曾说过

最小的不可再分的现实，对我来说是有灵性的，它们在等待着被人类精神所用——只要我们伸出手召唤它们进来。

可我们总是急急忙忙，神经紧张，手忙脚乱，烦恼重重。我们对结果都没有耐心，我们所需要的······正是这个

等待我们使用的无形力量，它是我们灵魂的增强剂······我知道，有精神力量的储藏库存在，但我们人类却愚蠢

地切断了与它的联系······我相信，当有一天我们能够掌握足够多的关于力量源头和精神领域的知识时，那我们

就可以自己创造写什么了······

我坚信，在精神领域方面，先人曾比我们更富有智慧。他们曾经亲身体悟到的事，我们今天只能盲目地当做信

仰。

我们用“自我超越“一词，来描述个人呢成长和学习的修炼。自我超越水平高的人，能不断为创造自己真心追

求的生命成果儿扩展自己的能力。学习型组织的精神，出自组织中的个人对不断学习的追求。

2超越和精通

自我超越不局限在能力和技巧方面，尽管它要义能力和技巧为基础。它也不局限在精神的拓展或开放，尽管它

也需要精神的成长。它旨在把自己的生命当成一件创造性的艺术作品；并不是义被动反应的观点去生活，而是从主

动创造的视角去生活。正如我的老同事罗伯特·弗里茨所说：

纵观历史，几乎每个文化中都有艺术、音乐、舞蹈、建筑、诗歌、故事和雕塑。对创造的渴望不为信仰、国籍、

宗教、教育背景或时代局限。这种渴望和冲动我们每个人都有······（它）不局限在艺术界，而是遍布生命的各个

角落，从平凡世俗带深奥高雅。

当自我超越成为一项修炼，成为我们生活的组成部分时，它包括了两方面行动。首先，它不断澄清什么对我们

是重要的。我们经常花太多时间，应付我们前进道路上的各种问题，以至于忘记了，我们原来是为什么来到这条道

路上的。结果，关于什么对我们是真正重要哦的东西，我们却只有一种模糊的，甚至是不准确的认识。

其次，它还包括不断地学习如何更清晰地观察现实。我们都知道，有些人之所以陷在毫无裨益的关系纠葛里不

能自拔，是因为他们总装出一切都正常的样子。比如，在我们参加的商务会上，每个人都说“我们一切都在按正常

进行”。而认真研究后会发现，情况恰恰相反。在朝着既定目标前进的过程中，了解你现在在哪里，是件至关重要

的事。

把愿景（我们想要的）和清晰的现实图像（我们现在相对于愿景所处的位置）并列在一起，就产生了我们所谓

的“创造性张力”，即把两者拉到一起的力量，它是张力寻求释放的自然倾向。自我超越的精艺，就是学习如何在

我们的生活中，不断生发和保持创造性张力。

在这里“学习”指的不是获取更多信息，而是拓展实现我们生活中真正渴望的成果的能力。这是终身的生成性

学习。而如果没有各级员工在实践中进行这种学习，就不会有学习型组织。

很遗憾的是，“超越”一词，带有对人或物进行支配和控制的含义。但其实也可以表达一种特殊的精通和熟练。

比如，一位技术精湛的手艺人，不是控制陶器或编织品。而手艺人的技巧，会让作坊生产出最好的陶器或编织品。

类似的是，自我超越是指在生活的每个方面，包括个人和职业等方面，都有一种特殊的精通和熟练。

有高度自我超越修炼水平的人，都具备几个基本特征。他们的愿景和目标背后，都有一种特别的目的和使命感。

对他们来说，愿景是一种召唤，而不仅仅是一个好方法。他们把“现实”看成盟友，而不是敌人；他们学会了如何

观察和运用变革的力量，而不是抵制这种力量；他们有深入探究的好奇心，致力于不断改进、不断提高观察现实的

准确性。他们感到自己与其他人、与生命本身，都有一种沟通。但与此同时，他们不会抹杀自己的特点。他们感到

自己好像是更大的创造过程的一部分。他们可以影响这一过程，但不能够单独控制它。

有高度自我超越修炼水平的人，总是生活在不断学习的状态中，修炼永无止境。有时候用语言描述，比如“自

我超越”这个词，容易引起误解，好像事情必有确定性，黑白分明。但是，自我超越不是你能够拥有的。它是个过

程，是一项终身的修炼。自我超越水平高的人，非常了解自己的无知、无能以及需要改进的地方。同时，他们又有

深深的自信。这矛盾吗？只有不能理解“行程本身就是回报”的人，才会觉得矛盾。

在汉诺瓦，奥布赖恩曾说过“高级的成熟”，它是指建立和保持深层价值，承诺对目标而不是对个人的投入，开

放思想，锻炼自由意志力，并且，不断努力准确洞察现实的图景。他认为，这类人还能够推迟获取满足感，因此他

们能想人之所不能想，树立别人所忽视的目标，甚至考虑“他们的决定对未来数代人的影响”。有趣的是，作为对

10年之后“情商”流行的预示，他指出了现代社会对人的发展所作出的承诺有哪些不足：

不管出于什么原因，我们没有像追求对体能和智能开发那样，努力地追求情感开发。这是非常不幸的事。因此，

完整的情感开发，对于挖掘我们的全部潜力来说，是最有效的杠杆。

“我们为什么需要它”

奥布赖恩还说到：“人的全面发展，是我们企业实现卓越目标的基本要素。”人们曾经认为，商业和市场对道德

的要求比其他领域要低，而“我们相信，在生命的更高尚美德与成就之间，没有根本的非此即彼、权衡取舍的关系。

我们相信，我们能够两者兼而有之。实际上，我们认为从长远看，我们越成功地实践生命的更高尚的美德，就会实

现越大的经济成就。”

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