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2024年7月16日发(作者：)
鲁迅忧国忧民的例子
【篇一：鲁迅忧国忧民的例子】
诗歌《有的人》是为了纪念鲁迅逝世13周年而作，歌颂鲁迅先生 俯首甘为孺子牛 的伟大
精神和 情愿等待地下的火烧 的伟大品格。在《有的人》中，作者构建了二元对立的模式，形成
了两类人，通过对这两类人有不同下场的描述来告诫世人，应该以什么样的态度对待人民，应
该拥有什么样的价值观。
纵观鲁迅，他不仅渴望自由，更是为自由而真行动的人，他完全是民间的生存姿态，就像
野草和荆棘，一生体会的都是寒冷、疾苦、穷孑、悲愤、血污与恐吓 《有的人》中，诗人采用
一系列因果对比的手法，摆出了一串令人信服的事实，强化历史审判的权威性。两者比较形成
一种张力，在这种张力中突显了鲁迅一切思想、情感、言论、行动的出发点：爱国。因此，他
忧国忧民，所以，他救国救民。过去黑暗社会里的反动统治者，站在高出，不可一世，剥削人
民，压迫人民，看不起人民，鲁迅先生为人民的事业奋不顾身，省思人民受肉体和精神的双重
压迫，用锋利的笔揭露黑暗社会的种种现实，引起疗者的注意，为的是人民大众团结起来，寻
求出路，发出 救救孩子 的呼声，这是最切合实际的人文关怀，人类是万物的灵长，在恶劣的环
境中，人们的灵性已被奴性所取代，所以，先生试图找回与生俱来的灵性，为此，他付出了自
己的一生。
在《野草》中的《辞》是： 我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。地火在地
下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。
他的《自题小像》这样写到：灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园；寄意寒星荃不察，我以
我血荐轩辕。先生关注着时代的进程与发展，更关注在那弱肉强食、落后挨打时代中国人的生
存问题。这是他献身的誓言，也是他终生的写照。鲁迅先生曾在《田军作〈八月的乡村〉序》
中指出：当时的社会现实是 一方面是庄严的工作，另一方面却是荒淫与无耻 。待五星红旗高高
升起在天安门广场的时候，正义战胜了邪恶，真理终于取得了胜利。真与假、美与丑、伟大与
渺小，一时了了分明。
在《有的人》中鲁迅当然属于 俯首甘为孺子牛 这类人，先生 有名作、有群众、有青年 ，
先生 不做官、不爱钱、不变节 ，所以在众人心中他虽死犹生，流芳百世。生和死本是自然界生
命轮回的法则，在这里，作者站在道德伦理评判的角度，把人分为精神上和肉体上的死，骑在
人民头上作威作福的蟊贼，遭万人唾骂，虽生犹死，为人民献身的，人民永远记住他。
在给友人的信中，鲁迅这样写到： 时时想到中国，想到将来，原为大家出一点微力 ， 凡
是为中国大众工作的，倘我力所能及，我总希望(并非为了个人)能够略有帮助 ； 我们总要战取
光明，即使自己遇不到，也可以留给后来的 。这也是鲁迅先生总结自己一生言行，对自己做出
最明确的答案。鲁迅先生为人民的事业艰苦卓绝地奋斗了一生，并没有半点个人主义的念头，
生前和敌人战斗，临死想到的不是个人身后名，而是告诫人民要警惕敌人，继续奋斗。中国近
代历史舞台上一幕幕走马灯式的政治演变与运动，其中有正剧，也有闹剧。他开始变得异常清
醒、冷峻、尖锐、深刻，他开始不满现存的一切，他要打破现存的一切，他要批判现存的一切，
他要毁灭现存的一切 但 梦醒之后无路可走 ，就是他对自己处境的概括。他的痛苦，不是形而
上的精神痛苦，也不是形而下的物质困顿，而是来自于理想与现实的强烈对抗。一近代中西文
化的撞击与交融，引起了中国先进思想界对于民族历史文化的深刻反思与自我批判。
五四 文学革命运动中的新文学作家，以现实主义的笔触反对传统 反对本民族封建主义制度
与封建思想传统，以重建民主科学的民族新文化的博大胸襟，深怀振兴民族的理想与信念，推
动着我们的现代主义文学高潮。
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