艺术签名在线生成

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2024年4月1日发(作者：)

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然一体，运笔跌宕起伏， 迂回婉转之间体现一种自然的视觉构成逻辑关

系，构将姓名诸字笔画减省到少之又少，通常有一处以上的共享笔画，或将组

成名字的二或三字合成一个字，使其紧密相连，高度浓缩的设计款式。 书写中

巧妙运用数字写fǎ，使名字变成一串数字密码。看似数字，实为中文，简洁明

快，妙趣横生。 为什么之前我们都说‘字如其人’，现就讲“书如其人”的说

fǎ由来已久，大概源于西汉扬雄的“书，心画也”一说。书如其人的“人”又

指什么呢?显然不是人的外貌和体态，当是指人的气质、精神、性眭情之类。

引用名人作家：“书，如也。如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。”

那么，这里的“学”、“才”、“志”指什么呢?书如其人的“人”又指什么呢?

显然不是人的外貌和体态，当是指人的气质、精神、性眭情之类。可今不比夕，

如今已是书如其师了。 书fǎ本是一门言传手授的技艺，自古至今，师生相传，

父子相授，学眭生自然不能拖

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担?quot;临书在玩味古人fǎ帖，悉知其用笔之意，乃为有益。" "临帖"

是学书者，进入书fǎ艺术殿堂的最基本保证。"临摹"是学书fǎ者的必经之路。

从临帖可以了解笔画肥瘦，间架结构，墨sè的浓淡枯润，运笔的轻重缓急，转

折换锋，接搭引带等等。只有通眭过"临帖"才能进入到创作。在继承的基础上

发挥一定的创造性，使前人书迹为我所用，也就是常说的"后与古人离"。 临帖

是创作的准备。创作完全是一种充分发挥主体能动性，带有明确审美追qiú的

艺术活动。 临帖应是对传统全面而深入的继承。 临帖要从所临碑帖中汲取传

统中的精huá和营养，挖掘出精神的本质，对符合时代和个人气质的审美意蕴

及形式的不断改造、融合，同时也是对不符合时代审美观念的内容的抛弃。这

是创造选择的过程，是不断运眭动的过程，只有这样才能进入创作中。也就是

说，只有通眭过对优秀的

书fǎ作品进行临摹，研究其规律，让帖中的笔画、结体节度自己的心

手，方可跨入书fǎ艺术之门而进行创作。 临帖是进入创作的基础，创作是对

临摹的突破。 由于历眭史各代造纸技术水平和书画家绘画风格不同，书画用纸

也就成了当今鉴定真伪的一个重要手段。据史载，汉晋唐时期所用纸大多是用

麻料制成，张幅较?nbsp; =??交?摹镀礁刺?肪恚?德橹剑?叨戎挥?4厘米，这与

出土的晋代简牍的高度相同。 书fǎ用纸始于六朝，而绘画则要从唐、五代起

才开始使用。纸本的唐眭人写经大多数是黄眭sè的，也有少数是白sè的，据说

这种黄眭sè的纸是用黄柏水染成的，可以防止虫蛀。五代至两宋的纸，较前代

有了进一步的发展和变化。大约到了北宋时，各种制纸材料大多已开始使用，

自此就不易以纸的质地来鉴别书画的年代了。北宋时已有高丽笺纸、砑huā纸

和粉笺纸。北宋的

虑到它的篇幅、内容、字数、形式、行距、字 距，只有这样，才能把

握好写到最后的通效果。唐朝孙过庭有一句话，他说:"一点成一字之规，一字

乃通篇之准。"这句话虽对cǎo书而说，可是对于楷书创作的通篇布白，同样具

有指导意义。比如握管起笔创作一幅作品，那么对于作品中的第一个字，就应

该预先想它的大?nbsp; R蛭?飧鲎值某鱿郑?抟啥zá韵碌淖郑?酥镣ㄆ?淖值拇

笮。?苯硬??圃甲饔谩?br>二、统摄和行气 统摄和行气，是书fǎ作品反映出来

的一种意态。具体地说，就是作品中处理字行之间关系所产生的连贯呼应，顾

盼情生的一种艺术效果，而行气在作品中有统摄的作用。一幅作品字行之间，

需要首尾贯串，要qiú把一个个字排列搭配舀当从第一行的第一个字，到末行

的最后一个字，都要做

碑》等等。 汉代书fǎ，除碑刻外，还有书写在木板(北方)和竹板(南

方)上的汉简。简板上的汉隶远不像碑刻上的那样严整、肃穆、气势恢宏，而是

活泼灵动、变化多端，甚至漫不经意，富于幽默感。如果把碑刻喻为工笔，那

么，汉简则如同写意。汉简的字体自然天真，cū头乱服，不修边幅，甚至cǎo

率。其中一些似乎透露了晋人行cǎo的信息。 周代，除了金文以外，还有一些

刻在其他材料上的书体。如诸侯和卿大夫结盟签订盟约时，在玉石板上眭书写

文眭字，叫作盟书;写在木牌上叫木牍，写在竹板上叫竹简，镌刻在鼓形的石墩

上叫“石鼓文”。这些文眭字的体式相差很大，加之春秋战囯时期的分眭裂状

况，所以，字体庞杂无序。 公元前221眭年，秦始皇统眭一全囯，建

篆、奇字、大篆、小篆、上方大篆、坟书、穗书、倒薤篆、柳叶篆、芝

英篆、转宿篆、垂云篆、碧落篆、龙爪篆、鸟迹篆、雕曰篆、科斗篆、鸟篆、

鹄头篆、书、鸾凤篆、龟书、龙书、剪dāo篆、缨络篆、悬zhēn篆、飞白篆、

殳书、金错书、刻符书、钏鼎书(1⑨85年天津古籍书店根据明崇祯年雕版影印

三十二篆体《金刚经》可供参考)。 释怀贤——宋大中祥符九年——元丰五年

(1016—1О82)，六十七岁。宋代高僧。俗姓何，字潜道。永嘉人。禅慧明睿，

博通内外，诗书画独步一时。真宗闻之，召入，谈论称旨，敕主相囯寺，坚请

放还，赐紫服师号听其便。贤得眭fǎ于昙颖，适颖寂于金山龙游寺，遂继其席。

后复主圆通、雪窦等刹。秦观《淮海集》云：“释怀贤，天禧二年(1018受具

戒，时年四岁。多才艺，工于诗，字画有fǎ，赐圆通大师。” 释佛?nbsp; ??

蚊鞯涝?辍釉??1032—10⑨8)，六十七岁。宋代高僧。俗姓王，名了元，字

觉老。浮梁人。少年入道，长好禅寂，嗣fǎ于开先善暹，为云门偃公五世fǎ裔。

天资优异，博通内外，能诗工书，尤善言辩。元丰中(1078—1О85)主镇jiāng

金山

了正形，练上一两个星期或更长的时间，就可以正形。当形正了以后，

也应选择与本人原字体截然不同的，并且是自己认为美观的行书字帖进行临摹。

如以前的字体jū谨则选择奔放的字帖;如字体散漫则选择严谨的字帖;如字体dā

i板则选择潇洒的字帖;如字体软滑则选择坚眭挺的字帖，若字体臃肿则选择清

秀的字帖......这样练上二到三个月，就可以学会新的字体。在学xí中常常遇

到这样的问题，在刚开始几天进步还快，但过一个时期反到觉得越写越差，这

是正常现象。这时要沉住气，继续练下去，再经过一段时间的努力，就能走出

困境而上轨道。临摹的目的是将以前的字忘掉，将字帖上的字记住，加以应用。

在这以后，就要安排字与字，行与行之间的关系，也就是所谓的章fǎ布白。对

一般只想把字写得好看些，而不想在这方面有所成就的人来说，能做到以上所

说的就足够了。这是我在学xí中得到的经验，也曾将这些经验介绍给别人，效

果都不错。如果想在钢笔书fǎ艺术上有所成

书fǎ依赖于máo笔的发明，据考古发现，六千年眭前的仰韶文化时期

已经有máo笔,秦汉的máo笔出土颇多,河南安阳市殷墟小屯的商代甲骨文，便

有用máo笔书写者. 魏晋是书fǎ艺术的自觉时期，王羲之被称为‘书圣’,他

的书fǎ被人用重金收眭mǎi,不仅仅表明他的字写得好,更主要的是,书fǎ是一

门独眭立的艺术这一观念已成为当时人的共识。 古人说书画同源,又有六书之

说其实象形,指事,会意是基础,而形声转注各假借则是前三者基础上的衍化.明

白了这一点,就会明白为什么古人要用形象的语言来描绘精美的书阖艺术.孙过

庭在书谱中说好的书fǎ有"悬zhēn垂露之异,奔雷坠石之奇,鸿飞兽骇之姿,鸾

舞蛇惊之态,绝岸颓峰之势, 临危据槁之形,或重若崩云,或轻如蝉翼,导之则泉

注,顿之则山安,纤纤乎似初月之出天涯,落落乎犹众星之列河汉."之种拟物和拟

人化行为的思想依据,是中眭囯传统文化中最本质的出发点-----天人合一。 书

坛上自宋代至清代，形成一桩公案，即由南北书派到帖学碑学的对应。宋人赵

孟坚，清人阮

当对现存的诸碑作一个先后顺序的排列，分析他几块碑之间的异同。我

们会看到《皇甫诞碑》的秀眭挺，《化度寺碑》的凝重，《虞恭公碑》的洗炼，

《姚辩墓志》的古厚，而最成熟的还是《醴泉铭》。经过这样一番比较研究之

后，也许有人喜欢《醴泉铭》，那就要以《醴泉铭》为基准，参融其他。基准

帖上没有的字，就须到其他帖上去找。找到之后，得到了参考，一定会获有基

本格jú，然后再以基帖为加工原则，突出基准帖的特点，这就把好多基准帖没

有的字根据地创造出来，这就是比较 简单的融会。有的书体，虽出自一人之手，

但区别较大，融会起来，难工就较大。我们知道颜真卿的字liú传较广，字帖

较多，但碑碑不同，帖帖不一。虽然总的风格相差不多，然而却不尽一致。如

果想把它融会在一起，基准便不好确定。历眭史上立基于颜书的突出者如何绍

基、huá世奎等不乏其人，然而他们之间各有所取，各有所舍，风格颇为不同，

且都与颜真卿很有一段距离。然而他们都以颜书为基准蜕变而出，传之后世，

便都成了欲融颜书者的很好借鉴。融会一家不容易，而融会多家更难。有人主

张

艺术签名在线生成系列中的艺术签名在线生成原理和如何根据艺术签名在

线生成，或许接下来你就可以应用，它可以告诉你根据艺术签名在线生成的具

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本文标签： 艺术创作字帖基准作品