《陋室铭》改写铭整理

admin管理员组

文章数量:1531409

2024年4月28日发(作者：)

《陋室铭》改写铭整理

公寓铭

寓不在私，有德则名;位不在高，有才则灵。斯是公寓，唯吾宽心。

小偷怕蚀本，大盗不屑临。开销靠正道，敲门不吃惊。可以教子女，授金

经。无舞会之翩跹，无酒席之酩酊。兰考裕禄墓，聊城繁森亭。常反问：

“何陋之有?”

科室铭

才不在高，应付就行;学不在深，奉承则灵。斯是科室，唯吾聪明。

庸俗当有趣，流言作新闻。谈笑无边际，往来有后门。可以打毛衣，练手

功。无书声之乱耳，无国事之劳神。调资不落后，级别一样升。其乐云：

“增长工龄”。

会场铭

会不在听，到会就行;心不在会，坐完则灵。斯是会场，尔吾闲情。

烟抽红塔山，酒喝老龙井。谈论处世学，话说山海经。可以拉家常，眯眼

睛。无群言之乱耳，无公务之劳神。虽非麻将场，堪比歌舞厅。亦道是：

“吾乐就行”。

《卧室铭》

室不在大，能住即行。棉被虽薄，能盖则行。斯是陋室，唯吾心平。

苔痕上阶绿，蟋蟀入室鸣。谈笑二三声，往来不需迎。可以听风铃，看流

星。安静无人打扰，无对月之伤情。那有蟋蟀声，也有风吹声。余笑曰：

“如此而已”!

《文凭铭》

分不在高，及格就行。学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯我闲情。

小说传得快，杂志翻得勤。琢磨打篮球，寻思游戏厅。可以打瞌睡，观窗

景。无书声之乱耳，无复习之劳心。自习说闲话，讲课听不进。心里云：

“混张文凭”。

《写作铭》

写不在多，有字则灵，词不在好，能用则行。斯是作文，惟吾真心。

段落巧安排，构思有创新，叙写中外事，感慨古今情。可以用记叙，抒真

情。无文体之规范，无语法之束缚。议论说明文，叙事抒情篇，学子云：

“好文妙文”。

《交友铭》

友不在多，知心就行。貌不在美，心仁则灵。斯是好友，唯吾真情。

遭难舍身救，遇福共分享。彼此存信任，处事有默契。可以同生死，共患

难。无争吵之乱耳，无猜嫉之劳形。战国廉蔺交，盛唐李孟情。好友云：

“君交如水”。

《妆扮铭》

衣不在贵，合身就行。穿不在多，遮羞则灵。斯是妆扮，惟吾闲情。

上衣里无扣，裤腿上有洞。化妆讲技巧，整理有花样。可以染头发，穿耳

洞。无胖瘦之忧心，无高矮之困扰。江南美容院，塞北理发厅。帅哥云：

“好酷好酷”。

《乞丐铭》

衣管它破，遮羞就行。钱不在多，够花就赢。斯是乞丐，唯我爬行,

钱钞丢得快,硬币滚得勤。琢磨填饱肚，寻思博同情，可以买入宾馆，吃

大餐。无家事之烦闷，无债务之劳形。虽非公务员，胜过打工仔。乞儿云：

“何人能比”。

《奥运铭》

国不在大，技高成名;人不在多，参与就行。斯是奥运，众星如云。

队员现绝技，教练出奇兵。场上争金牌，场下叙友情。可以破记录，论输

赢。有拼搏之雄姿，有交流之文明。东方雄狮怒，西方苍鹰鸣。国人云：

“看我奥运”。

《上帝铭》

人不在贵，有米就行;鬼不在邪，有惊就行。斯是上帝，无人能及。

身居白云园，横卧烈日边。左有雅典娜，右立太阳神。可以召阎至，唤皇

上。无人间之疾苦，无地狱之邪恶。能呼风唤雨，可翻江倒海。物主云：

“造你享福”。

《筑楼铭》

筑楼之道，地基要好。种树之道，根要扎牢。不走就跑，迟早摔跤。

学习也一样，基础焉能少。基础学不好，何能有提高。一步登天者，哪里

找。无平地之高楼，无断根之木草。基础要打牢，才能学得好。学之

道;“基础重要”。

拓展：

唐刘禹锡

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金

经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：

“何陋之有？”

刘禹锡（772―842），字梦得，洛阳（今河南洛阳市）人，中唐诗人。

出仕后，其主张革新，被贬。后复用，至礼部尚书。《全唐诗》编其诗十

二卷。其诗高亢激昂、意气纵横，语言刚健，笔锋犀利。晚年与白居易酬

唱颇多。白居易《刘白唱和集解》称：“彭城刘梦得，诗之豪者也。其锋

森然，少敢当者……如梦得‘雪里高山头白早，海中仙果子生迟’、‘沉

舟侧畔千帆过，病树前头万木春’之句之类，真谓神妙，在在处处，应当

有灵物护之。”他有写时事之作，如《平齐行》、《城西行》、《平蔡州》

等。另外，他感世伤怀、托物寓情之作甚多，如《养鸷词》、《聚蚊谣》、

《读张曲江集作》、《有獭吟》、《戏赠看花诸君子》、《再游玄都观》

等，都反映他虽受打击而气骨桀骜、毫不屈服的精神。他的怀古诗语言平

易、意境深远。如《金陵怀古》、《西塞山怀古》、《金陵五题》等，皆

为人们传诵，而尤为后人称道的是他学习民歌的成绩卓著，所作《杨柳枝

词》、《竹枝词》、《浪淘沙》等，都含思宛转，语调清新，有浓郁的生

活气息。他的哲理散文也颇有新意。生平详见《新唐书》卷一六八。有

《刘宾客文集》。

[注释]

陋室：是刘禹锡的室名，就是简陋的房子。据说是刘禹锡在安徽和州

任刺史时修建的。一正房，两厢房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首

有篆书“陋室铭”三个字，现在安徽和县仍保存着。

铭：就是记载，在器物上刻字，表示永记不忘，后来便逐渐发展成为

一种文体。常常在金属器物或碑石上刻写文字，用来记叙生平、事业、功

德，表示纪念或者记物寓意，表示勉励或警戒之意。

“山不”二句：山不在于高不高，有神仙居住就名闻远方。

“水不”二句：水不在于深不深，有龙潜藏着就有灵验。龙，古代传

说中的一种能兴云作雨的神异动物。

“斯是”二句：这座简陋的房子，也正是由于我具有美德而散发出芳

香。斯、是，都是代词，“这”。惟，只。馨(xīn欣)，散布得很远的香

气。

“苔痕”二句：点点青苔滋生上了台阶，台阶因而呈现着绿色；草色

映入帘帷，室内也显得一片青翠。痕，斑迹。

“谈笑”二句：在室中一起谈笑的都是知识渊博的学者，相互往来的

没有一个不识字的人。鸿儒，大儒。白丁，平民，这里指没有文化的人。

调素琴：即弹琴。调，抚弄乐器。素琴，朴素无华的琴。

阅金经：读佛经。金经，古代用混金(一种金色颜料)书写的佛经。

“无丝竹”二句：是说悠闲地调琴，没有繁弦急管那种嘈杂的声音；

潜心静默地读经，用不着处理官府事务那样劳神。丝竹，弦乐器和管乐器。

案牍(dú读)，官府公文。形，指身体。

“南阳”二句：是说诸葛亮的草庐和扬雄的子云亭也是简陋的，但都

因主人而闻名。言外之意是以自己的陋室和它们相比。南阳诸葛庐，诸葛

亮隐居南阳(今湖北襄阳西)时居住的草房。西蜀子云亭，西汉学者和辞赋

家扬雄(字子云)在成都的住所，又称“草玄堂”，因扬雄在这里写作《太

玄》一书而得名。

何陋之有：即“有何陋”，有什么简陋可言呢？《论语子罕》说：孔

子打算到东方少数民族地方去居住，有人劝他不要去，说那个地方太简陋，

孔子回答说：“君子居之，何陋之有？”按，本文只本句没有入韵。

[译诗]

山的名声不在于山的高低，只要有了仙人也就有了名声。水的名声不

在于水的深浅，只要有了龙的存在也就有了灵气。虽然我所处的是一间简

陋狭小的房屋，但我高尚的`道德品格同样可以四处传播。苔藓爬上了台

阶，呈现一片碧绿。小草映着门帘，室内满是青葱。平日里谈笑的都是博

学通达的大学者，来来往往的没有一个是没有文化不学无术的人。可以随

心所欲的拨弄那未经雕饰的琴，翻阅研读用泥金书写的佛经。没有嘈杂的

音乐使耳朵的听觉紊乱，也没有众多的公文需要劳心伤神。这间简陋狭小

的房屋既如同南阳诸葛亮的草庐，又如同西蜀的扬雄故居般出名。就像孔

子说的：只要是道德品格高尚的君子居住之地，有什么理由说它是简陋的

呢？

[赏析1]

刘禹锡的《陋室铭》如今早已成了家喻户晓的“名文”，但其实这篇

名文却是被"气"出来的。据说当时刘禹锡被贬至安徽和州当刺史。和州知

县见他被贬而来，便横加刁难。先是安排他住在城南门，面江而居。刘禹

锡不但没有埋怨，反而还撰写了一幅对联贴于房门："面对大江观白帆，

身在和州思争辩。"这个举动可气坏了知县，于是他将刘禹锡的住所由城

南调到城北，并把房屋从三间缩小到一间半。新宅临河，杨柳依依，刘禹

锡触景生情，又写了一幅对联："杨柳青青江水边，人在历阳心在京。"知

县见他仍悠然自得，又把他的住房再度调到城中，而且只给他一间仅能容

下一床一桌一椅的房子。半年时间，刘禹锡连搬三次家，住房一次比一次

小，最后仅是斗室，想想这县官实在是欺人太甚，于是便愤然提笔写下了

《陋室铭》。

《陋室铭》流传千古，陋室亦因之而名闻天下。如今，刘禹锡当年的

陋室位于安徽和县城中，3幢9间呈品字状的房屋，斗拱飞檐，白墙黑瓦，

典雅古朴，静谧灵秀。石铺小院绿茵遍地，松竹迎人，含英蕴秀，令人似

乎嗅到浓郁的翰墨馨香。院内东侧小巧精致的亭内，立有“《陋室铭》碑

石”，上刻流传千年的《陋室铭》全文，字为书法家孟繁青所书，风骨端

凝，清秀悦目。主室正中，有刘禹锡立像一尊，潇洒庄重，上悬“某某某

擢贤良”匾额。陋室占地不广，踱步其间，似觉人与自然在此得到净化。

[赏析2]

结句引用“孔子云：何陋之有?”，引古人之言，收束全篇，说明陋

室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人肯

定的操守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。

这样的结句，不说其中的内容是何种意思，但结合题意，却是妙手天成。

因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的，孔圣人的肯定，也

就为他道德品质的论注下了最好的定论，论文当有论据，而引孔圣人言作

为论据，无疑在当时是最好的论据，充分而不可辩驳。

本文标签： 没有陋室基础劳神陋室铭