(整理)《教育财富蕴藏其中》.

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2024年5月15日发(作者：)

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23.《教育——财富蕴藏其中》

联合国教科文组织国际21世纪教育委员会

教育科学出版社

内容简介：《教育:财富蕴藏其中》该报告除前言外，分为三个部分。第一部分——前

景，包括：第1章（从基层社会到世界性社会），第2章（从社会团结到民主参与），第3

章（从经济增长到人的发展）；第二部分——原则，包括：第4章（教育的四个支柱），第

5章（终身教育）；第三部分——方针，包括：第6章（从基础教育到大学），第7章（教

师在探索新的前景），第8章（教育的选择：政治当局的作用），第9章（国际合作：地球

村的教育问题。另有结束语和8个附件。

《教育:财富蕴藏其中》内容涵盖了未来教育改革和发展的主要方面，并从理论与实际

相结合上提出了迎接挑战的对策建议。其内容之丰富、新颖、深刻，堪称是里程碑性的教

育文献，实属每一个教育工作者和关心教育事业的人们所不可不读的经典之作。

《教育——财富蕴藏其中》一书的内容是1996年联合国教科文组织发表的、以当时

欧盟主席雅克·德洛尔为主席的国际21世纪教育委员会提交的题为《教育——财富蕴藏其

中》的报告。《教育——财富蕴藏其中》是联合国教科文组织历时三年在世界范围广泛咨询

和分析过程的成果，是通过对世界教育的考察、在迎接新世纪的社会变迁中对教育的未来

进行总体性思考的一部经典之作，堪称里程碑性的教育文献。报告着眼未来的大目标，从

全球范围内透视教育问题，视野广阔，并且针对当代发展，指出了对教育的要求和预测，

具有很强的时代气息。另一个突出方面在于它的超前性，它试图回答21世纪将遇到的挑

战和应当遵循的发展模式，提出了教育社会化、教育大众化、教育多样化、教育个性化、

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教育信息化、教育国际化的21世纪教育发展的新趋势。

该书提到“教育在个人发展和社会发展中都起着基础性的重要作用”，从新的视角探

讨了教育制度将更多样化，而多种教育制度的价值将更加得到提升，强调了教师的关键作

用和改善其培训、社会地位和工作条件的必要性。不管对不对，教师有孤独感；这不仅因

为他从事的是一种个体劳动，而且也因为教育激起了过多的期望。书中的序言提到：教育：

必要的“乌托邦”，的确大家也有同感，教育应该是神圣的、纯洁的、理想的；其中有一

段内容正好适合现在的新课改，“要使改革的战略获得成功，不管怎样，没有教师的协助

及积极参与，任何改革都不能成功。这正是委员会建议优化关注教育工作者的社会、文化

和物质地位的一种理由。”。文章提到了一些社会化的问题“1、扩大地球村的国际合作2、

从基层社区到世界性社会3、人类活动的全球化4、了解世界，了解他人5、从社会和谐到

民主参与6、教育与社会和谐的危机7、教育与社会动力：若干行动原则8、公民教育与公

民实践9、信息社会与学习社会10、从经济增长到人的发展，经济进步的首要动力室科学

和教育，但从更开阔的眼光看，教育更是促进了人的发展。11、知识资源的不平等分配，

人才流向富国。

该书其中核心之一就是“教育的四个支柱”。教育即应提供一个复杂的、不断变化的

世界的地图，又应提供有助于在这个世界上航行的指南针。对未来教育的展望，仅从数量

上满足对教育的那种无止境的需求既不可能也不合适。为了与其整个使命相适应，教育应

围绕四种基本学习加以安排，即学会认知、学会做事、学会共同生活、学会生存；可以说，

这四种学习将是每个人一生中的知识支柱。

1）学会求知，即获取理解的手段，必须把相当广泛的常识与就少量问题进行深入研究

的可能性结合起来，这种常识可以说是接受终生教育的许可证。这种学习更多的是为了掌

握认识的手段，而不仅是获得经过分类的系统化知识。即可将其视为一种人生手段，也可

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将其视为一种人生目的。作为手段，他应使每个人学会了解他周围的世界，至少是使他能

够有尊严地生活，能够发展自己的专业能力和进行交往。作为目的，其基础是乐于理解、

认识和发现。在整个教育过程中，应该促进普通文化知识和深入地学习研究少量的学科两

方面同时发展。因为普通文化教育使受教育者能够接触到其他语言和知识，首先就有助于

交往。专家封闭在自己的学科中，可能对他人所为不感兴趣，这样他会感到难以与人合作。

再者普通文化教育势必会使受教育者了解到其他领域的知识，从而有助于你所从事学科的

工作的发展和促进。为了解知识而学习，首先要求要学会运用注意力、记忆力和思维能力

来学习。学习知识的过程永无止境，并可通过各种经历得到进一步的充实

2）学会做事，从资格概念到能力概念，以便能够对自己所处的环境产生影响。从技能

到能力，交往能力、与他人共事的能力、管理和解决冲突的能力越来越重要。服务性活动

的发展进一步加强了这一趋势。劳动的“非物质化”和服务行业的兴起。非正规经济中的

劳动，以手工业、商业和金融为基础的既现代又不正规的经济部门，它表明存在着一种很

适应当地情况的企业潜力。

3）学会共同生活，以便与他人一道参加人的所有活动并在这一些活动中进行合作。认

识他人必须首先认识自己，只有在这个时候，他们才能真正设身处地地去理解他人的反应

为实现共同目标而生活。当今世界往往是一个充满暴力的是世界，它与一些人对人类进步

寄予的期望背道而驰。人类历史始终是一部冲突史，但是一些新的因素，特别是人类在20

世纪期间创造的奇特的自毁能力，正在增加冲突的危险。能否设计出一种能使人们通过扩

大对其他人及其文化和精神价值的认识，来避免冲突或以和平方式解决冲突的教育呢？人

越来越高估自己及其所属群体的长处，而对他人怀有偏见。另外，普通的竞争气氛已成为

各国内部尤其是国际上经济活动的特点，他愈来愈突出竞争精神和个人的成功。事实上，

这种竞争现在终于导致无情的经济战争，导致贫富之间的紧张关系，从而造成各国和整个

世界的分裂；这种竞争也激化了历史上存在的敌对情绪。教育有时因为对竞赛概念的解释

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不正确而有助于这种气氛继续存在下去，这是令人遗憾的，教育的使命是教学生懂得人类

的多样性，同时还要教他们认识地球上所有人之间具有相似性又相互依存。

4）学会生存，前三种学习成果的主要表现形式。教育应当促进每个人的全面发展，即

体力、记忆力、推理能力、想象力、与他人交流的能力、敏感性、个人责任感、审美观、

领导者的天然气质、精神价值等。

这四种获取知识的途径是一个整体，因为他们之间有许多连接、交叉或交流点。一般

情况下，正规教育仅仅是或主要是针对学会求知，较少针对学会做事，教育不再单纯的是

一种手段，也是一个过程。

该书的另一核心是终身学习，与人的生命共同外延并以拓展到社会各个方面的连续性

教育。它超越了启蒙教育和继续教育，今后整个一生都是学习的时间，而每一类知识都能

影响和丰富其他知识。现代教育是多层面的教育，教育处于社会的中心位置。成功的基础

教育能够激起继续学习的欲望，培训还为个人提供了更新知识的体会和晋升的可能性。家

庭是一切教育的第一场所，并在这方面负责情感和认识之间的联系及价值观和准则的传授。

中等教育应使学生的学习途径多样化，以便适应他们多种多样的才能，还应增加学习指导

阶段，提供补课或改变学业方向的机会。委员会对发展工读交替制度予以坚决支持。这不

仅仅是进一步密切学校与职业界的关系，同时也是向青少年提供应付社会和职业现实的手

段，从而使他们认识自己的弱点和优势，这种做法无疑将有助于他们走向成熟。可以肯定，

如不考虑应向成人的提供教育机会，就不可能认真考虑中等教育问题。

书中最后提到“教师：探索新的作用”，参与变革和发展的教师——期望与责任、教

学是一门艺术一门科学、教师的质量。该报告着眼未来全球的发展，分析了未来教育改革

与发展的各个主要方面，各章节都从理论与实际结合上提出了迎接未来挑战的对策与建议，

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对高层决策者进行教育革新和行动提供了依据，富有指导性和前瞻性，虽然是1996年出

版的报告但现在来看依然没有过时的感觉，这也就说明报告是对世界近现代教育的现象、

问题以及规律进行了深刻地分析、研究、总结和解读。

【学习笔记】

1. 关于教育的意义：教育：必要的乌托邦。（P1）

教育并不是能打开实现所有上述理想之门的“万能钥匙”，也不是“芝麻，开门吧”之

类的秘诀，但它的确是一种促进更和谐、更可靠的人类发展的一种主要手段，人类可借其

减少贫困、排斥、不理解、压迫、战争等现象。（P1）

最后，这也是一个永恒存在的问题，即精神和物质之间的紧张关系：世界往往不知不

觉或不声不响地需要某种理想和我们为了不触犯任何人而称为道德的标准。教育的使命是

多么崇高啊！它需根据每个人的传统和信仰，在充分尊重多元化的情况下，促使每个人将

其思想和精神境界提高到普遍行为模式和在某种程度上超越自我的高度。委员会字斟句酌

地认为，这关系到人类的生存问题。（P5）

关于教师的作用：没有什么可以代替师生之间的主从关系、但也是对话的关系。所有

研究教育问题的伟大古典思想家都是这样说的或反复这样说的。应由教师将人类从自己身

上和从自然界学到的东西、将人类的一切重要创造发明都传授给学生。（P8）

有人会认为这是乌托邦，然而这是必要的乌托邦，甚至是至关重要的乌托邦，如果我

们想要摆脱犬儒主义或听天由命思想加剧了的危险循环的话。（P9）把终身教育放在社会

的中心位置上。（P8）

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终身教育概念看来是进入21世纪的一把钥匙。（P8）

本报告强调了另外一种迫切需要：要让象财富一样埋藏在每个人灵魂深处的所有才能

都发挥出来，例如记忆、推理能力、想象、体力、审美观、与他人交流的能力、领导者的

天然气质等。（P10）

教育应使每个人都能利用种种信息，收集、选择、整理、管理和使用这些信息。（P10）

关于教育的本质：教育也是一种社会经历，儿童在这一经历中，可以了解自己，丰富

自己同他人的关系，获得基本的知识和技能。（P11）

关于教育是一种财富：委员会为了给自己的报告选择题目，想到了拉封丹和他的一首

寓言诗“农夫和他的孩子们”

（农夫说：）

“千万不要把祖先留给我们的产业卖掉，因为财富蕴藏其中。”

教育乃是人类从其自身学到的一切。略微改动一下诗人赞美劳动的诗句，我们可以让

他这样说：

“而老人是明智的，他在临终前告诉儿子们：教育是一种财富。”（P20）

2.关于全球化：

（1）人类活动范围的世界化走向。（P25）

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（2）信息传播全球化。（P27）

新技术使人类进入了信息传播全球化的时代；它们消除了距离的障碍，正十分有效地

参与塑造明日的社会。由于这些新技术，明天的社会将不同于过去的任何模式。最准确和

最新的信息可以提供，而且往往可以实时地提供给地球上的任何人使用，并能达到最偏僻

的地区。（P27）

纵横交错的传播网络使世界随时都能听到自己的声音，从而使所有人都真正成为近邻。

如果我们想把握住这些传播网络的迅速发展，那么教育不容置疑地应发挥其重要作用。

（P28）

（3）了解世界，了解他人。（P34）

教育应使每个人都能够通过对世界的进一步的认识来了解自己和了解他人。（P34—

35）

教育比以往任何时候都更为明确地显示出它在培养判断力上的不可取代的作用。

（P35）

教育在建设一种更加团结一致的世界方面负有特殊的责任。（P36）

3.关于教育的目的：

在全世界，各种形式的教育的使命都是在人与人之间建立一种基于共同准则的社会联

系。使用的教育手段就象文化和环境那样多种多样，但是不论什么情况下，教育的主要目

的都是使人作为社会的人得到充分的发展。教育是文化价值的传播工具，是有助于适应社

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会生活需要的环境的创造者，也是使共同计划成形的熔炉。（P38）

教育不仅仅是为了给经济界提供人才：它不是把人作为经济工具而是作为发展的目的

加以对待的。使每个人的潜在的才干和能力得到充分发展，这既符合教育的从根本上来说

是人道主义的使命，又符合应成为任何教育政策指导原则的公正的需要，也符合既尊重人

文环境和自然环境又尊重传统和文化多样性的内源发展的真正需要。（P70）

人既是发展的第一主角，又是发展的终极目的。（P71）

4.关于双语教育：

应当提倡双语教育，首先在学校教育的头几年用母语教学，随后再用一种使用更为广

泛的语言进行教学。（P45）

5.关于教育中的宽容与尊重：

宽容教育和尊重他人的教育作为民主的必要条件，应被视为一项综合性的持久的事业。

（P45）

但是，民主精神不能满足于那种只是迁就相异性的最低宽容形式。……应当超越宽容的

简单概念，去促进以尊重和赞赏其他文化为基础的多元化教育。（P46）

6.关于信息技术：

显而易见，这场技术革命是有助于理解我们的现代性的一个重要因素，因为它正在创

造新的社会形式，甚至正在对个人和集体的特性下新的定义。信息技术的发展及其网络的

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扩大既便利了与他的交流，有时是在全世界范围的交流，又增加了自我封闭和离群索居的

趋势。（P51）

人们对这样的一种变化已表露出一些担忧：一些人认为，接触这种虚拟世界可能导致

失去现实感。而且有人已经指出，学习和获取知识已在某种程度上脱离正规教育系统，给

青少年融入社会生活的过程带来严重影响。（P51）

委员会认为，信息社会的出现是对民主和教育的挑战，而且这两个方面又彼此紧密相

连。教育系统承担着重大责任：它应使每个人拥有控制信息大量增加的手段，即有办法本

着批判精神，对信息进行筛选，将其分出主次；它还应帮助人们与传媒和信息社会（逐渐

变成短暂性和瞬时性的社会）保持一定的距离。“事后的时间”，即走向成熟所需的时间，

亦即形成文化内容和吸收知识的时间，是与“实时”的专横性相对立的。（P52）

7.关于妇女教育：

妇女教育——促进发展的必要手段。（P62）

所有的专家今天都一致承认妇女教育对于发展的战略作用。特别是妇女受教育的水平

与人民健康和营养的普遍改善以及出生率的下降明显地有关。（P63）

妇女教育可能是一个国家所能进行的其中一种最能得益的投资。（P192，安阿姆·阿勒

穆夫蒂：《英才教育：为培养人才而投资》）

8. 关于教育的四个支柱：

学会认知，既获取理解的手段；学会做事，以便能够对自己所处的环境产生影响；学

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会共同生活，以便与他人一道参加人的所有活动并在这些活动中进行合作；最后是学会生

存，这是前三种学习成果的主要表现形式。（P75）

在一般情况下，正规教育仅仅是或主要是针对学会认知，较少针对学会做事。（P76）

委员会认为，在任何一种有组织的教育中，这四种“知识支柱”中的每一种应得到同

等重视，使教育成为受教育者个人和社会成员在认知和实践方面的一种全面的、终生持续

不断的经历。（P76）

关于学会认知中注意力的训练：为了解知识而学习，首先要求学会运用注意力、记忆

力和思维能力来学习。特别是在电视图象占主导地位的社会里，青年从小就应开始学习将

注意力集中在人和事上。传播媒体的新闻报道从一项内容到另一项内容变换很快，观看电

视节目时以转换频道方式跳过广告节目的情况如此常见，其实这些都不利于发现过程，因

为这一过程需要时间，需要加深理解。（P77—78）

关于学会认知中记忆力的训练：记忆力的训练是避免完全受传播媒体传播的即时信息

影响的一种必要的方法。如果以为我们如今已拥有巨大的信息贮存和传播能力，记忆力就

不再有用了，那将是很危险的。当然，对于应“记牢”的东西我们肯定要有所选择，人的

联想记忆能力不是自动发挥作用的，应认真地加以培养。所有专家都认为，应该从幼年开

始就训练记忆力，而且在学校中取消一些被看作使人厌倦的传统训练是不当的。（P78）

9.关于学会生存：

委员会从它举行第一次会议开始就坚决地重申了一个基本原则：教育应当促进每个人

的全面发展，即身心、智力、敏感性、审美意识、个人责任感、精神价值等方面的发展。

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应该使每个人尤其借助于青年时代所受的教育，能够形成一种独立自主的、富有批判精神

的思想意识，以及培养自己的判断能力，以便由他自己确定在人生的各种不同的情况下他

认为应该做的事。（P85）

《学会生存》报告（1972年）在序言中对世界因技术发展而非人化表示担心。（P85）

教育的基本作用，似乎比任何时候都更在于保证人人享有他们为充分发挥自己的才能

和尽可能牢牢掌握自己的命运而需要的思想、判断、感情和想象方面的自由。（P85）

个性的多样性，自主性和首创精神，甚至是爱好挑战，这一切都是进行创造和革新的

保证。（P86）

在一个以社会和经济改革为主要动力的迅速变革的世界里，可能更重视想象力和创造

性；它们是人的自由的最明显的表现，有可能受到某种个人行为准则规范化的威胁。（P86）

许多国家重视功利而不重视文化的教育，艺术和诗歌应该在学校里重新占有重要的地

位。（P86）

委员会赞成《学会生存》报告提出的原则：“发展的目的在于使人日臻完善；使他的人

格丰富多彩，表达方式复杂多样；使他成为一个人，作为一个家庭和社会的成员，作为一

个公民和生产者、技术发明者和有创造性的理想家，来承担各种不同的责任。”（《学会生存》

“呈送报告”P2）（P86）

教育作为实现成功的职业生活的一种手段，是一个非常个性化的过程，同时又是一个

建设相互影响的社会关系的过程。（P86—87）

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10.关于终身教育的四个基础：

终身教育建立在四个支柱的基础上：学会认知、学会做事、学会共同生活、学会生存。

（P87）

学会共同生活，其途径是本着尊重多元性、相互了解及和平等价值观的精神。（P87）

今天，谁都不能再希望在自己的青年时代就形成足够其一生享用的原始知识宝库，因

为社会的迅速发展要求不断地更新知识。（P89）

受教育越多，就越想受教育，在发达国家和发展中国家均发现有这种倾向。（P91）

11.关于教育的位置：

教育处于社会的核心位置。（P96）

家庭是一切教育的第一场所，并在这方面负责情感和认知之间的联系及价值观和准则

的传授。（P96）

12.关于基础教育：

委员会认为，那些保证每个人能继续学习的技能和能力，正是在教育系统内培养出来

的。（P105）

将伴随着一个人一生的对待学习的态度，正是在家庭中，广而言之也是在基础教育（其

中尤其包括学前教育和初等教育）阶段培养形成的：在此阶段，人的创造性思想火花可能

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光芒四射，也可能逐渐熄灭；接触知识可能成为现实，也可能无法实现。（P105）

走向生活的通行证：基础教育。（P107）

提出一项对所有国家都有效的、但是方式和内容不同的要求：加强基础教育。重点是

初等教育及其基本教学内容，即读、写、算，以及用一种有助于对话和理解的语言表达自

己意见的能力。（P132）

13.关于中等教育和高等教育：

应把中等教育设想为每个人生活中的一个十字路口：正是在这里，青年们应能根据自

己爱好和能力决定自己的未来；还是在这里，他们能够获得有助于他们成人阶段的生活圆

满成功的能力。（P106）

中等教育：人生的十字路口。（P117）

正规教育系统引发的许多希望和批评，似乎都集中在中等教育身上。一方面，家庭和

学生往往把中等教育视为提高社会和经济地位的途径；另一方面人们又指责中等教育不平

等，没能充分地向外部世界开放，总地说来，未能使青少年不仅为接受高等教育，而且为

进入职业界作好准备。（P117）

只要看看全世界入学率的上升情况，就会注意到，在正规教育所有部门中，中等教育

发展最快。（P117）

应从终身教育这一总的前景出发，重新思考中等教育。基本原则是安排多种多样的学

习途径，永远不要关闭今后可能重回教育系统的大门。（P132）

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高等教育应在创造、保存和在最高层次上传授知识方面继续发挥自身的作用。（P106）

在一个社会中，高等教育既是经济发展的一种动力，又是终身教育的一个核心组成部

分。它既是知识的保管者，又是知识的创造者。（P122）

大学——面向全民的文化场所和学习场所。（P126）

大学是保存人类遗产的活的宝库，这些遗产由于教师和研究人员的使用而不断具有新

的生命力。（P127）

14.关于师生关系：

在任何情况下都应特别重视师生关系，因为哪怕是最先进的技术，也只能对师生关系

（传授，对话和争论）起支持辅助作用。（P132）

15.关于教师和教学：

违背教师意愿或没有教师参与的教育改革从来没有成功过。（P137—138）

教学是一种艺术，一门科学。（P138）

对几乎全部学生，尤其是尚未掌握思考和学习方法的学生而言，教师仍是无法取代的。

如果说个人发展的继续必须以独立的学习和研究能力为前提，那么这种能力只有在向一位

或数位教师求学一段时间后才能获得。对善于教人思考、让人产生更努力深入某个问题的

强烈愿望的教师，有谁不怀念他呢？（P138）

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教师的工作并非只是传授信息，甚至也不是传授知识，而是以陈述问题方式介绍这些

知识，把它们置于某种条件中，并把各种问题置于其未来情景中，从而使学生能在其答案

和更广泛的问题之间建立一种联系。师生关系旨在本着尊重学生自主性的精神，使他们的

人格得到充分发展。（P138）

如果希望学生日后有能力预见变革，并通过终生继续不断的学习来适应变革的话，那

么在现代社会里就越来越需要教育为培养个人的判断力和责任感做出贡献。与教师一起工

作并同他对话，有助于学生发展自己的批判意识。（P138）

教师的巨大力量在于作出榜样。他们要表现出好奇心和思想开放，并随时准备自己的

假定将由事实来检验，甚至承认错误。（P138）

我们无论怎样强调教学质量亦即教师质量的重要性都不会过分。（P139）

16.关于学校行政管理：

研究和经验性的观察表明，决定学校效率的主要因素之一（如果不是唯一主要因素的

话）就是学校校长。一个有能力组织有效集体工作，并被视为懂行和思想开放的好的行政

主管人员，常能成功地在其学校中引进重大的质量上的改进。（P144）

必须保证把学校的领导托付给合格的、尤其在管理方面受过特定培训的专业人才。

（P144）

不应忘记，任何旨在降低教师招聘水平或培训水平的措施都不利于教育质量，并会对

未来造成严重的损害。（P165）

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17.关于新技术与教育：

这些新技术正在我们眼前引起一场真正的革命，这场革命既影响着与生产和工作有关

的活动，又影响着与教育和培训有关的活动。（P166）

但是，委员会想强调指出，发展这些技术不是要损害书面的东西，而是恢复它的一个

主要任用；虽说书籍不再是唯一的教学工具，但它在教学中仍保留着中心地位：它解释着

教师讲的课，同时又能使学生复习所学的知识和获得独立自主能力。它仍是最便于使用和

最经济实惠的载体。（P171—172）

在这方面，有一个十分重要的问题值得一提，即发展新技术丝毫不会削弱教师的任用，

实际情况恰恰相反。但是，新技术的发展大大改变了老师的作用，也为他们提供了一个机

会，他们应当抓住这个机会。确实，在信息社会里，教师不可能再象过去那样，被看作是

某种知识的唯一拥有者，他只需传授这一知识即可。从某种意义上说，他成了集体知识的

合作伙伴，他应果断地站在变革的前沿，对这种知识加以组织。（P172）

实际上，经验已经表明，最好的技术如果没有与使用这种技术相适应的教学，它在教

育环境中就毫无用处。（P172）

鉴于目前在各种网络上流通的信息量极大，善于在知识的海洋中航行已成为实际获得

知识的一个先决条件，它象某些人认为的那样，需要开展新的形式的扫盲。（P172）

事实上，委员会深信在此问题上同在某它许多问题上一样，选择某种类型的教育，等

于选择某种社会。（P172）

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18.关于英才教育：

压倒一切的全民教育雄心使人们忽视了那些天禀聪颖的学生的需要并对能力不同的学

生采取了完全相同的作法。正如杰斐逊所言，“再没有比以相同的态度去对待不相同的人更

不平等的了”。（P191，安阿姆·阿勒穆夫蒂：《英才教育：为培养人才而投资》）

应该承认，那些天禀聪颖的学生，即“未来的领导人”，他们在教育方面有自己的特殊

需要，应该满足他们的这种需要。（P191安阿姆·阿勒穆夫蒂：《英才教育：为培养人才而

投资》）

19.徐明源的一些观点：

和睦相处应是21世纪教育的最后目标。（P227，徐明源：《敞开思想，让所有的人都

生活得更美好》）

但是坦率地说，西方人对东方人的了解不如东方人对西方人的了解多。然而，在东方

各国，人们对其近邻几乎一无所知，在绝大多数情况下宁可从技术先进的西方学习如何摆

脱自己的不发达状态。（P229，徐明源：《敞开思想，让所有的人都生活得更美好》）

直到最近一个时期，东方还非常普遍地认为西方文化是追求物质享受的，而东方文化

才是讲伦理或精神的，而且总的说来优于西方文化。（P230，徐明源：《敞开思想，让所有

的人都生活得更美好》）

在东方，我们的祖先不愿意或者说不敢征服自然，因为他们认为与自然界和谐相处是

至关重要的。他们还认为人是自然界的组成部分，没有什么需要去斗争、控制或征服的。

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（P230，徐明源：《敞开思想，让所有的人都生活得更美好》）

20.周南照的一些观点：（周南照：《教育与文化之互动在经济发展和人的发展中的作用：

亚洲的观点》）

相对于文化而言，教育可被确定为这样一个过程，即向青年灌输传统所固有的、又在

当代得到更新的、处于文化核心地位的价值和信仰。（P232）

我们说明以为人中心的发展应是21世纪教育和文化追求的最终目标。（P232）

亚洲的教育系统支持采纳一些根本的普遍价值观，特别是：

（1）承认与社会责任感相结合的人权。

（2）重视社会公正和民主参与决策及国家事务的管理。

（3）对文化差异和文化多元性持理解和宽容态度。

（4）关心他人。

（5）团结互助态度精神。

（6）事业心。

（7）创造性。它是技术进步、社会发展、增加经济活力和人的所有事业永远需要的。

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（8）尊重男女平等。

（9）思想开放迎接变革。

（10）对保护环境和可持续发展要有责任感。（P238—239）

在亚洲，建立在爱他人基础上的利他主义被看作是最高尚的人文价值。在下一个世纪，

人类可能还将从儒家的智慧中汲取数千年以来始终是宝贵的教益。（P239—240）

旨在实现“全世界的人的潜力都得到充分发挥”的这种发展，乃是教育和文化的最终

目标。（P240）

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本文标签： 教育发展社会知识能力