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2024年6月1日发(作者：)

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福禄寿三星形象探源

作者：柏依

来源：《百姓生活》2013年第02期

福星：原本怪兽模样

木星是太阳系九大行星之一，古人称之为岁星、福星。在《史记》、《汉书》等史书中，

都明确记载岁星是主管农业的星官，地位崇高。从《史记·天官书》中的记载来看，2000多年

前的秦汉时期，政府就已专门建造庙宇来供奉岁星，而且这种祭祀制度一直持续到晚清。

现存最古老的星官画像，绘制于1300年前的唐朝开元时期，名《五星二十八宿图》，里

边描绘金木水火土5星和28位星神形象。排在众星之首的福星，有着一副怪兽模样，他的头

部似虎非虎，一双豹目圆睁，身着简朴长衫盘膝而坐，又酷似一位读书人，而他的代步工具居

然是一只硕大的野猪！这幅画像的作者梁令瓒是中国古代天文技术史上的著名人物，他是中唐

时期著名的天文仪器制造家，也是一位卓越的人物画家，他描绘的必定是当时大多数人所认可

的星官形象。

福星形象的转变是从唐朝开始的。《新唐书》里记录了一个真实的清官故事，故事中名叫

阳城的唐朝官员，后来成了福星的人间化身之一。

唐朝时期，道州每年需要把身材矮小的人作为贡品，送到宫中做太监。但是道州并无那么

多侏儒，历任道州刺史便往往把好端端的儿童置身于陶罐中，只露出头部，由专人供给饮食，

用这种残酷手段制造畸形侏儒进贡，满足皇帝荒唐的需求。阳城就任道州刺史后，冒死上书给

当朝皇帝，拒绝上贡，为当地百姓免除了灾祸。这个真实的故事后来被大诗人白居易写进《道

州民》诗中。于是，当地人开始把阳城当作福星供奉。

在500年后的元朝道教著作《三教源流搜神大全》中，这位福星阳城完全是温厚的长者形

象，已经非常接近现在的福星样子：天庭饱满，地颌方圆，大福大贵之像。明清以来，福星的

形象变化不大。

禄星：身份复杂多变

禄星是主管功名利禄的星官，也是由一颗星辰演化而来，它位于北斗七星的正前方，总与

北斗七星相伴升起。

司马迁《史记·天官书》中记载，北斗七星正前方这6颗星统称文昌宫，里面最末一位就

是主管官禄的禄星。进入隋唐时期以后，科举制度的兴起让禄星开始走红。到了北宋，文昌星

渐渐成为禄星的代名词。

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四川绵阳梓潼县的七曲山文昌大庙，是现存最古老的文昌庙，也是天下所有文昌庙的祖

庭。在七曲山文昌大庙，宋代铸成的铸铁神像，每尊重达1.2万斤。宋代文昌星的形象是一派

朝廷大员气度，几位办事员和贴身童仆侍立左右，更衬托出他高贵不凡的身份。

到了明代，禄星又被赋予了一个全新的角色——送子的神仙。明朝初年的戏剧唱本中，就

开始出现“禄星抱子下凡尘”的唱词。在流传的民间故事里，禄星被称为送子张仙。《历代神仙

通鉴》记载，这位张仙是五代时期一位道士，名张远霄，在巴蜀道教名山青城山修道成仙。五

代至北宋时期，张远霄在巴蜀地区已经小有名气。关于张仙送子的应验故事，苏洵在他的一首

诗《张仙赞》中记载，他的两个儿子苏轼和苏辙，就是张仙托梦送来的。苏轼和苏辙两兄弟参

加同一年科举考试，在同一考场上双双高中进士，一时轰动朝野。张仙也名声大振。

禄星从一颗普通星辰下凡人间，演化为读书人顶礼膜拜的科举考试神，摇身一变又成为送

子的张仙，最终成为福禄寿三星中不可或缺的一颗灿烂明星。

寿星：大脑门何来

寿星也是由一颗星辰转化而来的，它在天文学里的名字是船底座α星，位于南半球南纬

50度左右，在中国北方地区其实很难看到。司马迁《史记·天官书》中记载，秦朝统一天下时

就开始在首都咸阳建造寿星祠，供奉寿星。

大家都知道，寿星手中有一柄手杖。《汉书·礼仪志》记载，东汉明帝在位期间，曾宴请

天下70岁以上的老人，盛宴之后，皇帝还赠送酒肉谷米和一柄做工精美的斑鸠手杖。魏晋以

后，寿星的手杖产生了变化，斑鸠手杖换成了桃木手杖，其政治教化功能逐渐被削弱。据说桃

木能祛病强身，延年益寿，过去象征特权的王杖，现在成了寿星手中祛病强身的长寿吉祥物。

到了明朝，政府下令取消自秦汉以来沿袭的国家祭祀寿星制度，寿星被完全去除了政治色彩，

从此大跨步进入民间，成为中国古代最具世俗品格的神仙。

后来由于道教养生观念的融入，寿星形象也发生了相应的改变，最突出的要数他硕大无比

的脑门儿。寿星的大脑门儿，也与古代养生术所营造的长寿意象紧密相关。比如丹顶鹤的头部

就高高隆起，再如寿桃是王母娘娘蟠桃会上特供的长寿仙果。或许就是因为这种种长寿意象融

合叠加，最终造就了寿星的大脑门儿。


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