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2024年6月15日发(作者：)

领域　‘　思辨　

ＸＩＡ！＼ＩＤＡＩ　ＡＯ　列ｌ　扼；现代教育技术　

暂停键来看，打破了以往观众被动接受影视剧输出信息的传　

拟人化的修辞手法，不仅突出了广告商“联想ＹＯＧＡ平板笔　

统模式，调动了观众的主观能　陛。　

记本电脑”可以随意翻转的特色，还暗指可满足用户对其各　

１．单看每一句叙述的都是日常琐事，通常用几个加标点　个角度的需求，让用户使用方便；　

的、简洁明快、表意直接、具有口语色彩的短句来表达；而　

“你就是被诸葛亮七进七出的孟获吗？”（第一季第十集）　

这里使用的１７字句式，不仅相对于几个字的短句较长，还　

这是策略手机游戏《将神》的广告语，用第二人称的手法与　

加入了“真谛…‘人生赢家”等书面语，直观上更吸引人想　

游戏角色、历史人物孟获进行对话，亲切自然，在介绍了历　

暂停一下细细品味。句尾无标点，这打破了思维接受惯性，　

史事件的同时，一语双关了网络上青年之间流行的“腐文化”。　

对句子之间的关系限定宽松，给读者想象空间大。　

（二）语音上，总体呈去声，有干脆利落的感觉。如：“跑　

２．多用陈述句、强调句，以及反问句（如：我的工资很　步机上做高数，追到女神特别酷！”（第二季第八集）“数”、　

低但是老板对我女朋友很好／女朋友跟老板跑了一起办的卡　

“酷”压“ｕ”音，低沉浑厚，短促有力，增加说话人自信的　

还能用吗）等句型。陈述句多“是”字句，多用于下定义，　感觉，更具有说服力；而内容呈现出来的画面，给人带来一　

这里达到了给某种人或社会现象贴标签的效果，带有强烈的　

种傻傻、酷酷又可爱的席丝气息。两种反差极具喜剧色彩。　

主观色彩；强调句（如：没有谈恋爱的人才会无聊到暂停看　再如：“玩我不是你的错，不玩日子没法过。”（第二季第八集）　

字幕）和让人哭笑不得的反问句，听话者都是观众，与观众　

压“ＵＯ”音，同样是短促有力的发音，隐含着青年在玩电脑　

形成打破荧屏的互动，并带有讽刺和同情等强烈的情感色彩，　

游戏时产生的快感，具有诱惑力。　

经过排比句式更加突出强调出来。　（三）语用上打破传统。如：“亲，说好要做彼此的天使　

二、句子内部逻辑跳跃，标题字幕围绕一个主题，引发　

呢？”（第二季第八集）这是“３７游戏大天使之剑”的广告。“说　

对社会问题的思考　

好要……”结构代表一种事先约定关系，巧妙地将广告语本　

“暂停看字幕”与“没有谈恋爱”以及“韭菜包子的真谛”　

身背负的推销的目的，用委婉温柔的语气，绑定强制约定关　

与“单身”等基本上没有相互直接关系，不但让人眼前一亮，　

系表达出来。“天使”，从使用对象上看，用于多方：广告商、　

更让我们不自觉聚焦到现代社会“剩男…‘剩女”的普遍问　游戏、观众。比喻的三种类型可以称之为三级，比喻越进一　

题现象上，并引起思考。　层，他们的形式就越简单。所以借喻的形式最简单，文字洗练，　

三、自制程式化的标志语　

结构紧凑，表达的意思含蓄而令人回味。形式简单，但经过　

在青年化的网络热点话题的语境下，台词的创作具有即　精心锤炼，生动形象，易记且便于流传。从修辞手法上看，“天　

时ｌ生。最经典的“万万没想到”一句话，总是出现在剧情转　

使”是美好的象征，这里是不仅借喻游戏有趣，还借机赞美　

折点上。如：“我叫王大锤，万万没想到。我最终还是向小　

观众／玩家，一举两得。　

美表白了。”诸如此类，很多台词具备了标志剧情转折的功能。　

可以预见到，网络剧流行正成为一股不可抵挡的潮流涌　

四、引领网络流行语　

来，对作为话语接受者的青少年产生着不可估量的影响。网　

如：我只想安静的做个美男子。（第二季第一集）这是　

络剧台词修辞是由市场经济体制下的文化市场决定的，不仅　

剧中唐僧挂在嘴边的口头禅，全句是“我想我还是安静地当　

可以在一定程度上反映现代社会的文化风气、水平，它对社　

一

个美男子算了。”句中用“还是……算了”句式，是对对　

会大众文化的影响力也是不可小觑的。　

话者提出邀请的委婉拒绝，既符合唐僧这个角色具有安静文　

参考文献：　

雅的本质的形象，又带有一丝我行我素的傲娇情绪，为传统　

…朱光潜．黑格尔关学【Ｍ】．北京：商务印书馆，１９８１．　

形象增添了鲜活的生命力，博得观众的喜爱。　【２】吕晓志．论喜剧电视剧的艺术追求［Ｉ１．中国电视，　

五、创意广告语。打破传统　

２００３，（５）．　

（一）文本插入方式独特。光明正大地放在片头，用各　【３】陈望道．修辞学发几【Ｍ】．上海：上海教育出版社，　

种修辞手法，根据每个品牌的特质巧妙地创造广告词，使其　

１９７９．　

语言风格与影视剧融为一体。如：　【４】李军华，王慧．广告比喻的构成特点及语用理据【Ａ】．　

“怎么变换姿势，都很舒服呢！”（第一季第十五集）用　

周建民，修辞学论文集【ｃ】．３３１．　

（上接７７页）再加上这次牧民斗争使整个社会人心涣散、社　托王虽然是１９世纪蒙古族王公贵族的一员。但是，他　

会秩序动荡不安。有鉴于此，托王利用佛学理论对牧民进行　

在政治、经济、社会、文化领域的改革实践对稳定社会、恢　

道德观、人生观、价值观的教育，以此来凝聚人心和稳定社　复经济、提高人民生活水平、规范人们的行为等方面取得了　

会。他说：“人生在世应该遵守社会道德，并以事业为重；　巨大成就。他不愧是以改革创新思想与实践成为蒙古民族的　

为了后代诵经祈祷，积德行善”。此外，托王还利用孔夫子　

传奇人物——托王。　

的孝行说以及成吉思汗的必里克训言向蒙古群众实施道德教　

参考文献：　

育。以人生观、价值观、道德观的教育来实现社会稳定、促　托克托呼鲁的道德教育［Ｊ１．内蒙古师范大学学报，２０１５，　

进经济发展的这种思想，对今天的社会也有很大的借鉴意义。　

（１）．　

８０；　蒙士最有・职教版０６／２０１５　


本文标签： 社会观众具有打破文化

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