北京市石景山2022_2023高三语文上学期期末考试试题

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2024年3月16日发(作者：)

石景山区2022—2023学年第一学期高三期末试卷

语文试题

本试卷共10页，150分。考试时长150分钟。考生务必将答案写在答题卡上，在试卷上作答无效。考

试结束后，将答题卡交回。

一、本大题共5小题，共18分。

阅读下面材料，完成1—5题。

材料一

不久前，《现代汉语规范词典》第4版发布，引起人们对辞书的广泛关注。我国辞书编纂的历史源远

流长，从古代的《尔雅》《说文解字》到近现代的《辞海》《新华字典》《中华大百科全书》等，汇聚了

中华文化的精华，构建了中华民族的集体记忆。辞书在我国的语言文字规范化工作中具有十分重要的地位

和作用，它是语言文字规范体系的重要组成部分，是语言文字规范化最重要的工具，是社会语言文字规范

的标杆。

《现代汉语规范词典》本次修订增补了近千条新词语，既有顶层设计、供给侧、公众号、云计算、碳

中和、刚需、慢生活、自拍等新词。又有见贤思齐、厚德载物、束俛、竹枝词等此前未收入的关于传统文

化的词语，并收录了一些词语近年来增添的义项和用法。这些增补的词语反映了我国社会发展引起的各方

面变化。当然，也删除了一些过时或使用频率较低的词语，以及个别查阅价值不大的词语。此外，本次修

订明确了大众近年来关注的一些字的写法、读音等问题。如“说客”的读音问题，注为“shuì kè”，

同时为反映社会语言实际情况，在该词条后面注明“现在也读shuō kè”。

在了解《现代汉语规范词典》修订内容的同时，很多人认为当前网络词典、网络百科全书已很流行，

传统纸质辞书应该进行数字化探索 。的确，人们查阅辞书的习惯在发生改变。随着网络信息技术的发展，

中国辞书人发扬辞书编纂传统，开启“融媒辞书”研究与实践，力求最大限度地汇集智慧，提升辞书质量，

服务大众的辞书生活。

“融媒辞书”首先是辞书大数据库，容量几乎无限，内容不受篇幅制约。其次，释义方式可以模态化，

比如，“跳、蹦、跑”和“掐、拧、捏”等动词，用文字解释费劲，用影像显示就相对简单。再次，可以

方便地实现跨界关联，不同的辞书及其他数据关联起来，要最大限度满足读者的查询需求。而且，可以根

据读者需求进行查询定制，快捷、精准地向读者提供信息。读者也可以发挥自己的专长补充辞书条目、修

改完善条目内容，而内容若被收入辞书，读者就成了辞书编纂的参与者。

（取材于李宇明、王楠等的相关文章）

材料二

据统计，我国现今已有300多种网络辞书和辞书App，深刻影响着大众的辞书生活。以《现代汉语词

典》App为例，它完整收录《现代汉语词典（第7版）》原书内容，支持数字版、纸版界面一键切换对照

阅读，支持手写、语音、摄像头多种输入方式，提供著名播音员李瑞英标准词语播读，以及智能问答助手、

词汇分类学习、日识一词个性化学习、同义词辨析、易错词闯关等增值服务，有助于使用者准确高效地理

解汉语知识与文化，规范地运用汉语词汇。《现代汉语词典》是我国最有影响的语文词典，以它为代表的

电子辞书，带给大众全新的词典应用和语言学习体验，标志着辞书数字化时代的到来。

在辞书数字化发展的进程中，研究者重视读者的体验，利用大数据、云计算、人工智能等技术，加快

转向“融媒辞书”。例如聚典数据开放平台，它不是一个单独的辞书应用，而是为阅读、资讯、学习等其

他应用提供赋能服务的应用。平台聚合权威工具书内容，收录了国内多家出版社出版的多个学科门类的精

品辞书，如《英汉大词典》《心理学大辞典》《中药大辞典》《马克思主义大辞典》《中国历代人名大辞

典》等，构建起一个系统、可信的知识数据仓库：通过标准化的数据接口，将库藏数据嵌入合作伙伴的各

类应用，包括旧读 App、新闻客户端和搜索引擎等，以响应和解决用户在不同应用场景下的阅读查检需要。

“聚典”用户在电子阅读中遇到需要查检的知识点，只需点击屏幕选中，后台便迅速匹配目标释义，

并即刻以弹窗的形式显示。用户了解释义后在屏幕空白处轻点，弹窗消失，继续阅读。用户查检的热点、

没有搜到的词，能及时反馈到后台。后台启动编辑流程，以最快速度完成相关内容的撰写、编辑，保证平

台内容数据不断充实。“聚典”上线两年以来，已与包括学习强国、微信读书等20多家各类应用建立了

合作，累计为3000多万用户提供了6亿多次知识查检服务。“聚典”平台重新定义了工具书的使用方式，

改写了用户与工具书的关系，能让用户高效便捷地获得权威准确的知识内容。

（取材于毛文涛、陈雪等的相关文章）

1．根据材料一，下列对《现代汉语规范词典》第4版新增词语的理解与推断，不正确的一项是（3分）

A.有的词语反映时事政治和经济领域的变化，如“顶层设计”“供给侧”等。

B.有的词语反映科学技术融入人们的日常生活，如“云计算”“碳中和”等。

C.有的词语表现现代人的网络特色生活，如“刚需”“慢生活”“自拍”等。

D.有的词语表现流传久远的传统文化思想，如“见贤思齐”“厚德载物”等。

2.根据材料一，下列对“融媒辞书”的理解与推断，不正确的一项是（3分）

A.有着巨大库藏容量，收录内容不受限制。

B.具有多媒体的优势，可以提供模态释义。

C.可实现跨界关联，更好地满足读者需求。

D.可实现交流互动，读者能参与辞书编纂。

3.根据材料二，下列有关词语查检活动的做法，正确的一项是（3分）

A.在《现代汉语词典》App查检“功夫”，还可借易错词闯关定制学习。

B.在"聚典"查不到“束修”这个词，要在《现代汉语词典》App查检。

C.在"聚典"能查到“司马迁”“陶渊明”“曾国藩”等历史人物的信息。

D.在“聚典”能查检“心理舒适区”这类词语，个人还可修改辞条内容。

4.根据材料一和材料二，关于辞书的理解与推断，不正确一项是（3分）

A.纸质辞书版本在更新，网络辞书可修改，辞书在不断修订中丰富。

B.字典、词典、百科全书等都属于辞书，辞书是工具类图书的总称。

C.“聚典”收录了多个学科门类的精品辞书，辞书内容的涉及面广。

D.《现代汉语词典》App提供多种增值服务，电子辞书更具影响力。

5.综合材料一和材料二，简要说明为什么要开展“融媒辞书”的研究与实践。（6分）

二、本大题共6小题，共28分。

阅读下面的文言文，完成6—10题。（共18分）

学者出于心，心为身之主，耳目候于心。若心不在学，则听诵不闻，视简不见。如欲炼业，必先正心，

．

而后理义入焉。

夫两叶掩目，则冥默无睹：双珠填耳，必寂寞无闻。叶作目蔽，珠为耳鳅，二关外拥，视听内隔，固

．

其宜也。而离娄察秋毫之末，不闻雷霆之声；李子听清角之韵，不见嵩岱之形。视不关耳而耳不闻，听不

关目而目不见者，何也？心溺秋毫，意入清角故也。是以心驻于目，必忘其耳，则听不闻；心驻于耳，必

．

遗其目，则视不见也。使左手画方，右手画圆，令一时俱成，虽执规矩之心，回剞劂

【1】

之手，而不能者，

．

由心不两用，则手不并运也。

弈秋，通国之善弈也，当弈之时，有吹笙过者，倾心听之，将闻未闻之际，问以弈道，则不知也。非

．

弈道深微，情有暂暗，笙滑之也。隶首，天下之善算也，当算之际，有鸣鸿过者，弯弧拟之，将发未发之

间，问以三五，则不知也。非三五难算，意有暴昧，鸿乱之也。弈秋之弈，隶首之算，穷微尽数，非有差

．

也。然而心在笙鸿而弈败算挠者，是心不专一游情外务也。瞽无目而耳不可以察，专于听也；聋无耳而目

．

不可以闻，专于视也。以替聋之微，而听察聪，视明审者，用心一也。

夫蝉难取，而黏之如掇；卷耳易采，而不盈倾筐，专与不专也。是故学者必精勤专心，以入于神。若

．．

心不在学而强讽诵，虽入于耳而不谛于心。譬若聋者之歌，效人为之，无以自乐，虽出于口，则越散矣。

（取材于《刘子》）

注释：【1】剞劂：雕刻用的刀具。

6.下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）

A.二关外拥 拥：通“壅”，阻塞

．

B.心溺秋毫 溺：沉浸，沉潜

．

C.非有差也 差：差别，差异

．

D.视明审者 审：清楚，明白

．

7.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（3分）

耳目候于心

．

A. 专于听也

．

而不能者

．

B. 有吹笙过者

．

问以三五

．

C. 以入于神

．

然而心在笙鸿而弈败算挠者

．

D. 卷耳易采，而不盈倾筐

．

8.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）

A.则听诵不闻，视简不见

那么听诵读之声就会听而不闻，读简牍文字就会视而不见

B.视不关耳而耳不闻

看东西时没有堵上耳朵，耳朵却听不见

C.非弈道深微，情有暂暗，笙滑之也

不是下棋之道精深，是情绪一时陷入低沉，笙声扰乱了他

D.聋无耳而目不可以闻，专于视也

聋人失聪，眼睛不可用来听声音，因而专注于看

9.根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（3分）

A.左手画方，右手画圆，不能同时完成，是因为心不能同时专注于两件事。

B.离娄、季子等人的事例，说明如果用心专一，就能够抵抗各种外界干扰。

C.不仅仅是学习，做任何事都要精神高度集中，这样难事就可能会变简单。

D.文章与荀子《劝学》都关注“学”，两文中“用心一也”的含义大致相同。

10.选文论点鲜明，论证逻辑严密。请以第三段为例，谈谈该段是如何展开论证的。（6分）

11.阅读下面《论语》中的文字，回答问题。（共10分）

子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”（《公冶长》）

子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷

而怀之。”（《卫灵公》）

叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，

子为父隐。——直在其中矣。”（《子路》）

（1）孔子对“直”的阐释丰富。请结合上述语句中有关微生高、史鱼的内容，解释“直”的含义。（4分）

（2）上述叶公和孔子的对话与下面材料中的法律条文，有怎样的内在联系？请说说你的看法。（6分）

经人民法院通知，证人没有正当理由不出庭作证的，人民法院可以强制其到庭，但是被

告人的配偶、父母、子女除外。

（《中华人民共和国刑事诉讼法》第一百九十三条）

三、本大题共4小题，共20分。

阅读下面的诗歌，完成12—14题。（共12分）

书晁补之所藏与可画竹三首

苏轼

一

与可画竹时，见竹不见人。岂独不见人，嗒然遗其身。

其身与竹化，无穷出清新。庄周世无有，谁知此凝神。

二

若人今已无，此竹宁复有。那将春蚓笔，画作风中柳。

君看断崖上，瘦节蛟蛇走。何时此霜竿，复入江湖手？

三

晁子拙生事，举家闻食粥。朝来又绝倒，谀墓得霜竹。

可怜先生盘，朝日照苜蓿。吾诗固云尔，可使食无肉。

注释：【1】组诗作于与可亡故后。在最后一诗后，有作者自注：“吾旧诗云：可使食无肉，不可居

无竹。”【2】春蚓：出自《晋书》，形容书法作品中的字无筋骨。【3】谀墓：为人作墓志所得报酬的戏

称。

12.下列对诗句的分析，不正确的一项是（3分）

A.“与可画竹时”四句描述与可作画时达到了身心两遗、物我两忘的境界。

B.“若人今已无”四句慨叹与可故去，而今世人只知画柳树，不再懂画竹。

C.“君看断崖上”两句描写与可笔下之竹，“蛟蛇走”形象地写出霜竹特点。

D.“晁子拙生事”四句写晁补之家境贫寒，却“谀墓”得画，可见其品性。

13.下列对这组诗的理解与赏析，正确的一项是（3分）

A.第一首诗引用“庄周梦蝶”的典故，传达出丰富的意蕴，含蓄而富有表现力。

B.第二首诗描绘霜竹时，由远及近，在反复对比中咏叹，曲折有致，情思邈远。

C.第三首诗描述晁补之藏画之事，语言质朴而风趣，蕴含着深厚、复杂的情感。

D.三首诗以“竹”为核心意象，在诗意上层层推进，揭示与可画竹的艺术魅力。

14.诗人借组诗表达了自己对画家和藏画者的丰富情感，请结合组诗具体内容简析。（6分）15.在横线处

填写作品原句。（共8分）

（1）杜鹃是我国古诗词中常见意象，因其啼声悲切，往往用来渲染愁情。如白居易《琵琶行》中“其间

旦暮闻何物？ ”，表达了谪居浔阳的痛苦心情；又如李白《蜀道难》中“ ，

愁空山”，营造了空寂苍凉之境，抒发了蜀道难行的愁绪。

（2）杜甫的登高之作，写景境界阔大，气势雄浑。如《登高》中“ ，不尽长江滚滚来”，

描写秋景苍茫寥冰；又如《登岳阳楼》中“ ，乾坤日夜浮”，展现了洞庭湖恢宏气象。

（3）学校微信公众号推出“父母经验谈”专栏。其中一篇文章以柳宗元《种树郭橐驼传》中的

“ ， ”为主题，介绍父母如何顺应孩子天性，陪伴其成长的教育智慧。

（4）在“青春献礼二十大”活动中，校长引用《五代史伶官传序》中的“ ， ”，勉励

和警醒青年学子要树立忧患意识，力戒骄奢安逸，为实现中华民族的伟大复兴而奋斗。

【2】

【2】

【1】

四、本大题共4小题，共18分。

阅读下面的文章，完成16—19题。

虫声远近

一

月明之夜，听到细细的虫声，唧唧—唧唧唧唧一像谁在叩门，叩城市之门。

这是在城市的某栋寓所里。我知道是蛐蛐叫声，就在我房门边。我意外得要命，也惊喜得要命，好像

有旧友来访。

想着这一只蛐蛐究竟是怎么进了我的屋子，想来想去，可能是我滨江小镇家里的一只蛐蛐在夜间爬进

了我的包裹，然后书童似的一路跟着我上高铁，转公交，进入一栋清寂的寓所里。

这只蛐蛐，有着和我同样湿润的方言，有着和我同样习惯白日沉默夜晚独自沉吟的生活方式。

在我小镇的那个家里，楼下有树有草坪，房前是一条清瘦小河，虫子们在广阔天地中热火朝天地生活。

．．．．

有时入夜，虫声汪洋恣肆，或如部落篝火狂欢，或如宫廷里钟磬齐鸣。那时我想着，还有一个低处生活的

昆虫王国，那里子民兴旺，那里车水马龙，那里锅碗瓢盆婚丧嫁娶，那里悲欢离合喜怒哀乐……我就禁不

住莞尔。一入夜，我们乡下人就把自己宽广的生活像折扇一样收拢，把空间和时间腾让给小小的昆虫；昆

虫又那么乖巧，只得一隅便可欢歌一乡 人与蛐蛐，同在清秋凉夜里，同享天地月色水汽。

我小镇的书房里，也到访过蛐蛐，好像有两只。那时是深夜，小镇寂静得像一本已合上的书，我在书

桌边，听着一呼一应的虫声，有时想，在我不在书房时，这两只蛐蛐会不会用细长的触角翻书，用牙齿读

字。它们把书本搭建出的空间作为音乐大厅，伴着我的灯光，在那里展示歌喉。深夜读书，或在电脑上敲

字，有虫声近在咫尺相伴，此境胜过童子焚香，胜过知音剪烛。

二

从前教书时，给学生上苏轼的《记承天寺夜游》，总觉得苏轼写漏了什么。跟学生一起朗读“月色入

户，欣然起行……庭下如积水空明，水中藻符交横，盖竹柏影也"，读着读着，我似乎听到了月色里有虫

声。是的，依据我的乡居经历，在乡野的秋夜，除了月色，除了竹树的影子，一定是有如珠如雨如茂密秋

草似的虫声。

童年时常伴着奶奶去姑妈家，在有月光的晚上，我们缓缓步行，也像苏轼和张怀民那样走在乡下的月

色里，虫声，清脆明亮，带着露水和草木的气息，带着河流的气息，带着砖瓦泥土的气息，一路把我们密

．．

密包围，好像我的裙子上也落满了虫声，奶奶的银发上也挂满了虫声。

我们沿着河堤走，没有月色时，水是白的，路是黑的，我们弃白择黑而行。河堤的树荫里，堤吸的草

丛中，人家的屋檐下，虫声像一道道细光破黑而来，为我们引路。虫声淹没了我们的脚步声，我们像在夜

色里浮游。我们仿佛看见，虫子们在夜露里梳洗身子，喊饮清凉，擦拭翅膀。

我们走在虫声里，走在人世的夜路上，内心安妥。有虫声的地方，就是清凉太平的人间。“虫声新透

绿窗纱”，中学时代第一回读到这诗句，竟有认祖归宗一般的欢喜。原来虫声也是可以入诗的。从前一直

以为寻常虫声，如我们乡下孩子一样粗鄙，是跟风雅沾不上边的。猛然间却发现，我们的童年和少年是一

直活在诗里的。当城里孩子在欣赏贝多芬、莫扎特之时，我们乡下孩子在月色水汽之间，在泥土草木之上，

听着天籁之音。虫声透过窗纱，透过外婆门前的木槿篱笆，经过我们稚嫩敏感的耳朵，最后入驻诗文，百

年千年下去。

有时凌晨醒来，窗外天光微蓝，室内虫声已歇，我睡在亘古流淌的长江之侧，船声、水声、草木摇曳

之声都近在耳畔。渺小卑微的自己于古老的长江而言，恰似一只小虫暂时卧睡在松软的土穴里。

三

《诗经·七月》里说：七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。农历九月十月的虫声，

细听能听出深长的归意。

在我小镇的家里，有时读书到深夜时，忽听得虫声暮而似的，从楼下走廊里攀上来。叫——聊，唧—

—仰，节奏已然缓慢，透着一丝清寒之气，听得我放下书，惘然若有所思，迟迟不能入眠。掌着一盏灯，

觉得自己正枕着虫声，我的小楼正枕着虫声，我的小镇正枕着虫声，静谧的人间也正枕着虫声……虫声托

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