与狼共舞影评

admin管理员组

文章数量:1530937

2024年6月14日发(作者：)

三一文库（）

〔与狼共舞影评〕

*篇一：与狼共舞观后感

电影《与狼共舞》观后感

电影《与狼共舞》时常4小时讲述了一个白人约翰邓巴

中尉的经历为线索来真实的反映出边疆印第安人的生活，体

现一种与众不同的平原马背文化与真实的一段美国历史。

主角约翰邓巴是一个追求自由富有冒险精神的人，他自

愿申请去荒凉的西部驻守。初到西部，这里与繁华中东部有

着迥异的景色，一望无际的草原与碧蓝高远的天空相接，荒

芜苍茫中隐藏着西部草原独有的气质。终于到达了驻地，却

发现这里空无一人，在给养充足，却险象环生的驻地，邓巴

自由而快乐的生活着，他每天整理着驻地，有条不紊的给自

己安排工作，等待着援军的到来。闲暇时会游游泳、洗洗衣

服，和野狼逗趣。如果没有踢鸟的误闯，可能他会这样一直

等到援军的到来。当印第安人前来挑衅的时候，他会用咖啡

和白糖取悦他们，也会不失时机的展示自己的友好；在夜晚

的篝火旁，他可以和狼一起翩翩起舞；当他和印第安人成为

第 1 页 共 17 页

朋友的时候，他会义无反顾的保护自己的朋友。在一场印第

安人种族间的战争取得胜利后，他认为这场他保卫老弱病残

安危的胜利，是他一生最伟大的胜利；在美国军人占领驻地

之后，威逼他找到苏族人时，他依然选择保护他们的安危，

哪怕付出自己的生命。影片中交织的各种情感正是让人感动

的所在，也是影片成功所在。

印第安人与白人有着迥然不同的社会制度与生活方式。

在印第安人的部落里，可以看到一种原始人的气味。人们的

生活纯朴，与大自然和谐相处，人与人之间是以感情为基础

建立起

的小群体。之所以称为小群体，是因为印第安人的部落

人规模都不太大，部落内的人对自己的部落有强烈的归属感，

而部落对外界的人有强烈的排他性。部落与部落之间经常会

因为食物的抢夺的发生战争，也会为保护自己的家园而发生

战争。

在影片中，我们看到了苏族与波尼族的战争。而在与波

尼族的战争中，苏族人取得了胜利。在面对波尼族的进攻时，

“与狼共舞”产生了很大的作用，他为他们带来了最先进的

火枪，这是其他印第安人部落不能够抵挡的武器。与波尼族

的战争是一场没有黑暗政治背景，也不是为了争地、图财、

救人，只为保持冬天的贮粮，只为保卫妇儒的生命，免于饥

饿困挠的战争。

2 17

在印第安人部落里，没有政治之间的冲突，没有什么正

义与非正义之分，在这里战争的目的很简单，那就是保卫自

己的食物，自己部落的财富与亲人。

在“文明人”的眼中印第安人无疑是残忍野蛮﹑落后迷

信的，但这就是他们的生活方式也可以说是他们的习俗，是

历史的遗留与见证，如若强行改变那千百年后还有什么能证

明他们的存在？

曾经有一位冒险家只身进入食人族去了解他们的生活，

他们有着在我们看来不能理解的习俗：如果有一位亲人去世，

那活着的人要自断一节手指。这在我们看来是血腥而又无法

理解的，然而这恰证明了传统部落人与人之间强烈的羁绊，

亲人之

间无可替代的情谊。相比于当代人间的人情冷漠，亲人

间的相互猜疑，这种简单的方式更让我震撼﹑感动。

所以说传统部落人与人之间的情感更纯洁质朴，不会夹

杂任何利益色彩。

当影片的最后，“风中散发”在邓巴即将离去的时候高

声呼喊“与狼共舞，我是风中散发，我是你永远的朋友。”

时，喊声越含越嘶哑，我的心在那一刻真的被震撼了，之后，

一匹狼站在山顶，高高地仰起头深深地竭力地悲鸣。整个人

失魂一般，思绪久久拉不回来。从没想过一部影片能带给我

如此震撼，虽然整个影片所有的场景几乎都取于美国的边疆，

3 17

那个看似可野蛮荒芜之地，可是处处展现的确是无尽的美好，

人与人、人与动物、人与自然之间的融合。

闫珂

高二（8）班

*篇二：与狼共舞影评

大学影视欣赏

《与狼共舞》影评

学院：

专业：

班级：

学号：

姓名：

上课时间：

《与狼共舞》影视赏析评价

电影《与狼共舞》在影史上的地位尤为突出，首先它是

美国几十年来第一部西部片，导演凯文?科斯特纳大胆地选

用了公认不受欢迎的西部片题材，并成功地复活了一个几乎

濒临死亡的片种。其次，也是最重要的一点就是它一改传统

西部片的西方中心价值观，从老套的以白人为主角的个人英

雄主义跳出，而是对北美大陆上白人与原著民之间的文化冲

突和相互理解进行探讨和思考，使《与狼共舞》成为最具有

人类学精神的西部片。

4 17

影片的前半部分是以美军中尉邓巴的视角进入陌生的

苏族人的世界，而后半部分，导演将白人世界与苏族人的世

界置于同一个平面上展示给观众，不再是白人作为探险者的

身份进入苏族人的生活，因为这实际上也是一种以西方价值

观作为观察核心的追踪白人视角的描写方式。作为一部相当

长时间都说苏族语、打英文字幕的“另类”大片，凯文?科

斯特纳追求的是为观众营造这样一种观察视角，即站在苏族

人和白人的价值观之外，让观众自己来评价、思考这对矛盾

主体各自的思维方式和他们之间的冲突，在最大程度上使观

众以韦伯所倡导的“价值中立”的态度来对待历史上白人与

苏族间的冲突。

一、电影文本

《与狼共舞》的叙事在好莱坞式叙事范围内并未一味地

苛守其种种法则。影片以主人公邓巴的所见所闻所感为线索，

从一点向一个横断面铺展开来，具有广博的气势。在发生与

发展上的联系颇为紧密，而全片的总发展格式为：发生（约

15%）——发展（约35%）——高潮（约30%）——结尾（约

20%）。从这个粗略的划分上可以看出，影片在情节的铺设上

很费一番心机，特别是邓巴踏上西征的一路上，影片用一组

组瑰丽动人的画面以舒缓流畅的方式展现于观众眼前，让人

久久不能忘怀。这一段落的渲染漂亮地展开了整个情节，并

让观众同主人公一起融入了无边际的西部荒原，感受着它那

5 17

雄奇和伟岸。而全片所具有的史诗基调也在这一刻形成了。

在前文中我已经提到了影片的人物比重，现在让我们来

详细地了解一下他们各自所占据的分量的先后顺序：邓巴—

—印第安人（苏族）——狼——白人（骑兵队）——印第安

人（庞尼族）。邓巴是叙事中的“眼睛”，影片的所有视点都

是基于他而存在。编导赋予了这个人物以谦逊的态度，稳和

的心态以及乐观积极的精神，也只有这样一个“软性格”的

人物，才会和印第安人——这种长久以来保持着诸多“硬性

特征”的族群和平相处。即使是以往影片中的“硬碰硬”，

也会在矛盾中渐渐磨掉彼此的锐气，转而变成“软性”。人

物性格特征的合理设计保证了影片的发展会按照“规范”来

进行。那么，编导便可在这个人物身上加入各种各样的信息

编码，以引导影片因果关系的发展和对主旨的影响。一方面，

邓巴是以一位白人开拓者形象示人，他就像是上天派下来的

使者，到了一几未开发的土地，进行着一场文明与心灵的开

发。开始时，他的这种意识倾向并没有得到任何的表现，他

仍是像其他白人一样，对这片土地始终存有戒心，但无论是

影片的情节还是叙事都在提示我们他的转变。影片一开始就

向我们说明了邓巴实际上是处于绝境之中，对生命不抱太大

希望，因而他希望在枪口下结束自己的生命。之后他又被派

驻到边疆，彻底地与密集的人群（同类）失去了联系，孤身

一人再加上身处绝境让他对生命似乎没有幻想。然而应片在

6 17

另一方面又提示我们，他的内心是如何的坚强、如何得富有

责任感。他收拾了那破烂不堪的哨所，并坚守岗位。在这里，

影片以一系列生机勃勃的画面表现了这一点，这一切构成了

他继续存在的基础，并且从性格和环境两方面使邓巴这个人

物同“尘世”隔绝起来。当一切收拾妥当，安顿下来后，印

第安人和狼相继出现了，这使得情节再次升温，形成引导全

片发展的重要情节点。到这个时候，邓巴

完成了对陌生环境的适应，其标志是他赤身裸体站立在

哨所边面对印第安人，此时，他已经完全是在“离群索居”，

并陶醉在大自然中。同时亦点明了影片的核心主旨之一——

人与自然的融合。之后转入第二部分，也是整个影片的发展

段，即与印第安人的交流。在这一大段落中，又可分为“互

访”、“接纳”、“融合”、“并肩”四个部分。“互访”一段中

情感交流是全片中最有意思的，这时观众和邓巴一样，所面

对的是一个陌生的群体、陌生的生活方式，编剧创造了许多

独特的笑料，如邓巴请印第安人吃糖时，印第安人并不知道

是什么东西，吃了以后觉得不错，马上又随手抓了一大把，

这样就像是一群农民刚过上小康生活一般，对电视、冰箱之

类现代化生活用品一无所知，结果把电视当镜子、把冰箱当

书橱一样叫人忍俊不禁。这一段落叙事总体来讲是含蓄的，

当邓巴来到印第安营地时，印第安人并不欢迎他，而在他与

印第安人之间也始终有一堵无形的屏障在阻碍着他们的沟

7 17

通。之后“接纳”一段中，影片巧妙一利用了“烟斗”的交

换这一细节，为两个对立关系的融合找到了突破口。这支烟

斗在邓巴与“踢鸟”之间来回，而两人同吸一个烟管，标志

着他们之间的隔阂已经消除，叙事空间也向外扩展开来。而

这一段结束的标志则是邓巴和印第安人一起进行那场激动

人心的捕猎。至此，两个在传统意义上对立的集团已完全合

并在了一起，并形成一股合力，推动了影片的整体叙事。接

下来的“融合”部分则已经没有了先前的种种疑惑与不和谐，

更多的是一种亲密无间的合作关系，一种团结的气氛占据了

整个银幕空间。这一段的标志是邓巴在火边起舞。这是一种

仪式般的行为，也是本片中最具象征意味的环节，整个画面

亦是热烈沸腾。而他与印第安人的完全结合是他同印第安人

并肩战胜来进犯的庞尼族人。这个时候，邓巴已然成为苏族

人的一分子，并和他们站到了同一条线上。影片到这个地方

为止，完成了主人公与主体表现环节的互动，将人物细腻地

融进整个情境中。而这一切事件的串联体是邓巴的“自述”，

即是他眼睛所看到的，因此，影片的立足点在于邓巴的主观

视野，这在一定程度上代表着编导对待事件的看法和态度，

也为影片最后邓巴和苏族人共同战胜白人进犯做好了准备。

另一方面，邓巴是传统西部片中意识形态的合体——牛

仔的一个变形体。他在整个机制中的主导作用与以往西部片

相比是没有多少差别的，他代表的主题依旧是个人主义与整

8 17

体社会秩序的一种对抗，只是影片在具体的设计上做了大胆

改动，并将反抗的范围扩大，用与印第安人的友谊代替了原

始人性中的善，而用白人军队（骑兵队）的到来代表了整个

恶的一面。邓巴则象征着白人集团中分化的另一面，具有代

表性意义。同时，他的进入印第安族群的过程，也是在改变

原有的集团关系，从而建立起一个全新的关系体。这和以往

英雄式的“秩序建立”不谋而合。全片虽然在内容上是对传

统观念的反拨与叛逆，但其宣扬的核心主题还是在主流式的

爱与理解的和平观念，从这层意义上讲，它与主流、传统是

一致的，并没有脱离原有的类型化模式对于“英雄”的设计，

因此，科斯特纳还是在用一种传统的模式进行着自己的叙述。

从两个方面的分析我们得出的结论是：邓巴的人物设计

带有明显的自我反省意识，将自我从“文明”的禁锢中解放

出来，去寻找那彻底的自然归化，以开拓的方式展开事件，

在各个事件中强化细节特征，如赤裸在西部荒原（冲破文明

的牢笼，与大自然天人合一）、收拾破旧的哨所（清楚“文

明”的垃圾，净化自然）等。邓巴与白人妻子离开则是传统

的回归——他结束了自己所承担的“义务”，离开代表着英

雄的离去，留下的也只是历史，而真正的主角仍是邓巴本人。

二、风格

影片在整体风格上由于受到主流文化的限制，并没有多

少奇特的语言特征。但给人总的

9 17

本文标签： 影片白人没有部落叙事