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2024年6月17日发(作者：)
1986版电视剧《西游记》是一代人的美
好回忆。其中，六小龄童演的孙悟空深
入人心，这无须多说，但他不像原著小
说里的孙悟空。
那孙悟空究竟是什么样子的呢？吴承
恩在《西游记》第三十六回中写道：“只
见行者撞进来了，真个是生得丑陋：七
高八低孤拐脸，两只黄眼睛，一个磕额
头；獠牙往外生，就象属螃蟹的，肉在
里面，骨在外面。”
最像此描述的，是电影《西游·降魔篇》
里的孙悟空。
猪八戒也远不是1986版电视剧里那个
肥头大耳嘟嘟嘴的模样。《西游记》第
二十九回中如此描述：“我那大徒弟姓
猪，法名悟能八戒，他生得长嘴獠牙，
刚鬃扇耳，身粗肚大，行路生风。”最像
原著的，是张纪中拍的电视剧《西游记》
中的猪八戒。
实际上，《西游记》从来就不是一本老
少咸宜的书，多数人读的都是现代白话
“洁本”。而在原著里，人物丑陋就不说
了，还有各种钩心斗角。
悟空、八戒和沙僧都曾是以吃人为生的
妖怪。比如原著第二十七回中行者笑
道：“师父，你那里认得！老孙在水帘洞
里做妖魔时，若想人肉吃，便是这等。
或变金银，或变庄台，或变醉人，或变
女色。有那等痴心的，爱上我，我就迷
他到洞里，尽意随心，或蒸或煮受用；
吃不了，还要晒干了防天阴哩！”
书中关于妖精的描写大多也十分香艳。
所以，《西游记》里有许多血腥且少儿
不宜的描述，据说这就是“老不看三国，
少不看西游”的由来。所以，《西游记》
原著其实是不适合拍成电视剧的，若真
要拍，起码也得是《权力的游戏》的规
格。而且它的思想内涵也极其深刻——
借神魔佛道的背景讽刺现实社会，且书
中描写的场面极其宏大，大闹天宫之类
的场景若让好莱坞拍成电影，《指环王》
恐怕只能甘拜下风了。
而1986版《西游记》由于审查制度、
当时人们的思想，以及拍摄技术等原
因，和原著的出入极大。六小龄童的表
演固然好，但那只是他诠释孙悟空的一
种方式。
电影《西游·降魔篇》中的孙悟空
张纪中版电视剧《西游记》中的猪八戒
而周星驰、张卫健的表演则是诠释孙悟
空的另一种方式。
看1986版《西游记》，我几乎感受不
到佛与道的思想内涵，也没看出任何讽
刺社会不公的行为动机，我只能评价
它：“演得不错。”
在1986版的《西游记》里，孙悟空的
形象是“高大全”，唐僧迂腐，八戒是一
只“圈养猪”，而沙僧只会说：“大师兄，
二师兄，师父被妖怪抓走了！”
然而周星驰虽“恶搞”了《西游记》，在
里面添加了女主角，创作出与原著看似
毫不相干的剧本，但我在里面习得了许
多深刻的内容——
我看到玄奘不是脑子转不过弯的笨蛋，
而是真正懂得悲悯众生的僧人；孙悟空
不是脸谱化的英雄形象，而是一个因大
闹天宫被佛祖关押了五百年，却仍冥顽
不灵，企图再次棒指苍穹的悲情大圣。
在《西游·降魔篇》中，我懂得了少女们
爱的不是天蓬元帅，而是天蓬元帅的那
副皮囊，一旦他毁了容，少女们则纷纷
避之不及。
陈佩斯说过，好的喜剧往往包裹着悲伤
的内核。就如同金·凯瑞以喜剧对抗社会
牢笼，周星驰用喜剧表达人文思想，艺
术家用谎言道出真相。
我想，孙悟空已经不只是一个特定的角
色、名称，它俨然成了一种文化符号，
而文化符号可以有多种不同的表现方
式，它不该被某一个人或某一种特定形
式所垄断。
六小龄童想塑造正面形象的猴王、盖世
英雄、含有戏剧精髓的灵明石猴，他也
把这样的孙悟空表演得淋漓尽致。而周
星驰同样把他个人所理解的与天斗、与
地斗、对命运不屈抗争的傲骨妖猴诠释
得刻骨铭心。
因为每个演员对孙悟空的理解和表演
方式都不同，且都不符合原著，所以，
这世上不存在最好的孙悟空，只有不同
风格的孙悟空。
但凡读过《西游记》原著的人，一般都
不会说自己懂《西游记》。
1986版电视剧《西游记》在那个电视剧
数量用手指头都能数清的年代，能拍到
如此程度实属不易，也应了当时的老少
咸宜。
但它距离我心中那个《西游记》，确实
相差甚远。
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